"БЛАКИТНА РОЗА" ЯК ВТІЛЕННЯ ПОНЯТТЯ "САРАТОВСЬКА ШКОЛА" - у російській МИСТЕЦТВО

Матеріали VII боголюбовской читань
І.М. ГОФМАН (провідний науковий співробітник відділу живопису кінця ХІХ-початку ХХ ст. Державній Третьяковській галереї, кандидат мистецтвознавства. Москва)

Склалося досить стале уявлення про "Блакитний Розі" як явище московської мистецькому житті 1907 року. До недавнього часу навіть існувала думка, що саме явище виникло в 1907 році, через що в історії російського мистецтва рік цей і по сей день вважається рубіжною.
"Блакитна Роза", дійсно, стала прикметою московської мистецькому житті початку XX століття. Але коріння явища - в Саратові, і символізм сформувався як рух в російській образотворчому мистецтві саме тут і не в 1907 році, а значно раніше. Саратовці Павло Кузнєцов і Петро Уткін в кінці 1890-х років об'єднали навколо себе групу новаторською молоді Московського училища живопису, де самі вчилися. У складі групи були і москвичі, і петербуржці, і представники інших російських міст. Але всі вони згуртувалися на основі естетичних принципів "саратовській школи", для всіх них кумиром і провідною зіркою став Борисов-Мусатов, а безумовним авторитетом і визнаним лідером - П. Кузнєцов.

Матеріали VII боголюбовской читань
Ніколетта МІСЛЕР (професор Неаполітанського університету, Інститут сходознавства. Італія)

У центрі моєї уваги лежить те, що буду називати "демонічне присутність" Врубеля в російській мистецтві початку XX століття, тобто підсвідоме і амбівалентне в естетиці Врубеля в контексті російського модерну. Багато, але далеко не все, художники відчували похмуре, відчайдушний, але привабливу вплив Врубеля - і часто підсвідомо. Відчувається це вплив в їх картинах і на якомусь психологічному, первозданному і минуще рівні, між міфом і казкою, між дійсністю і сном. Сьогодні немає потреби підкреслювати, наскільки була сильна роль Врубеля у формуванні поколінь російських художників 1900-х-1910-х років. Вона дорівнює ролі Сезанна для французьких художників того ж періоду. Однак саме тим і відрізняються художники російського модернізму, що вони носять клеймо врубелевского демона - в своєму первинному етимологічному сенсі, і це бачиться особливо в творчості голуборозовци. Я маю на увазі живопис братів Н. і В. Міліоті і С.Ю. Судейкина особливо. Мені здається малопереконливим трактувати цей демонічний аспект лише як якесь "пророкування" кубізму (що часто робиться). "Привид" Врубеля ми дізнаємося у багатьох різних художників (від Івана Клюна до Антона Певзнера), але в той же час у багатьох цей "привид" НЕ з'являється. Візьмемо, наприклад, Казимира Малевича, який багато в чому був зобов'язаний символізму, хотів стати членом "Блакитний Троянди", але який майже ігнорує Врубеля.

Матеріали VII боголюбовской читань
І.М. ГОФМАН (провідний науковий співробітник відділу живопису кінця ХІХ-початку ХХ ст. Державній Третьяковській галереї, кандидат мистецтвознавства. Москва)

Склалося досить стале уявлення про "Блакитний Розі" як явище московської мистецькому житті 1907 року. До недавнього часу навіть існувала думка, що саме явище виникло в 1907 році, через що в історії російського мистецтва рік цей і по сей день вважається рубіжною.
"Блакитна Роза", дійсно, стала прикметою московської мистецькому житті початку XX століття. Але коріння явища - в Саратові, і символізм сформувався як рух в російській образотворчому мистецтві саме тут і не в 1907 році, а значно раніше. Саратовці Павло Кузнєцов і Петро Уткін в кінці 1890-х років об'єднали навколо себе групу новаторською молоді Московського училища живопису, де самі вчилися. У складі групи були і москвичі, і петербуржці, і представники інших російських міст. Але всі вони згуртувалися на основі естетичних принципів "саратовській школи", для всіх них кумиром і провідною зіркою став Борисов-Мусатов, а безумовним авторитетом і визнаним лідером - П. Кузнєцов.