- Методологічні аспекти вивчення системи «Захід - Схід» »Tuva.Asia Анотація: Дана стаття присвячена...
- Методологічні аспекти вивчення системи «Захід - Схід» »Tuva.Asia
- Методологічні аспекти вивчення системи «Захід - Схід» »Tuva.Asia
- Методологічні аспекти вивчення системи «Захід - Схід» »Tuva.Asia
- Методологічні аспекти вивчення системи «Захід - Схід» »Tuva.Asia
Методологічні аспекти вивчення системи «Захід - Схід» »Tuva.Asia
Анотація: Дана стаття присвячена проблемі методологічних підходів до вивчення Сходу. Вітчизняне сходознавство може успішно розвиватися, ґрунтуючись на своїй національній культурі і активно співпрацюючи зі світовою орієнталістики.
Ключові слова: Захід, Схід, сходознавство, орієнталістика, наука, методологія.
IA Zahkarenko
Abstract: Article is devoted to methodological approach to studying the East . Russian orientalism can successfully develop basing on the its national culture and active cooperation with the world orientalism.
Keywords: West, East, orientalism, science, methodology.
Головне питання, на який необхідно нам дати відповідь «А чи знаємо ми Схід?» У світлі останніх міжнародних подій ми повинні чесно відповісти: ні! У третє тисячоліття людство вступило, так і не дозволивши «синдром Кіплінга», який виражений в його знаменитій формулі «Захід є Захід, Схід є Схід, і разом їм не зійтися». Стародавні римляни, цивілізація яких багато в чому була близькою і навіть дочірньої по відношенню до близькосхідної, з повагою говорили: «Ex Oriente lux» ( «Світло зі Сходу»). В середині ХIХ - початку ХХ ст. особливої гостроти набула проблема виживання східної цивілізації в руслі її взаємодії з цивілізацією західної. Західна цивілізація роздирала на свої сфери впливу країни Сходу. Зараз вже європейська цивілізація знаходиться під сильним пресом тиску зі Сходу. Суперництво країн Сходу з іншими державами в багатьох областях економічної і суспільної діяльності стало основним для європейської цивілізації. У зв'язку з цим світова спільнота почала розуміти, що одним з найважливіших умов загальнолюдського прогресу є плідна взаємодія і взаємопроникнення західної і східної цивілізацій.
Наш підхід до Сходу визначається ємною і глибокої формулою, яка прийшла до нас із далекої і разом з тим близькою Індії, стала аксіомою на всі часи - «єдність в різноманітті». Цей підхід є основою прогресивного розвитку світової цивілізації. Дослідження «Російське Далекосхідне сходознавство» підрозділяється на три рівні. Дана стаття представляє перший рівень - визначення методологічних підходів до вивчення Сходу з метою довести значущість вкладу російських сходознавців в світову орієнталістики. На двох наступних рівнях роботи - національному та геополітичному, досліджена національна складова в орієнталістики, як європейської науки про Схід, і вивчені геополітичні відносини на геоісторичного просторі Захід-Росія - Схід. Мета всього комплексу проведених востоковедних досліджень - показати Росію як країну і націю, яка зробила великий внесок у світову науку і культуру.
Загально підходи до пізнання Сходу
Наука нагадує айсберг, лише незначна частина якого піднімається над водою. У сходознавстві ця вершина айсберга -популярні роботи, довідкові посібники, підручники. Але в підводної частини айсберга триває титанічна робота, яка полягає в отриманні нового знання, опису, класифікації, осмисленні отриманих матеріалів.
Історично в Європі з метою вивчення Сходу склалося окремий науковий напрям - орієнталістика, як синтез геополітичних, країнознавчих та філологічних знань. Пізніше в Росії під сходознавством стали розуміти науку, комплексно вивчає археологію, географію, історію, культуру, літературу, релігію, філософію, філологію, економіку, етнографію і мови країн Сходу. З'єднати все воєдино може тільки розуміння специфіки східних культур, внутрішнього світу східних народів, чию історію, економіку, геополітику, соціальну структуру, релігію ми вивчаємо. Тут дуже важливо зрозуміти східне світогляд і його вплив на політику і економіку країн Сходу і Заходу. Занурення в іншу культуру не тільки науково значимо, але і дає розуміння значення своєї власної культури.
Історія пізнання Сходу, як материнської середовища проживання людства, демонструє три просторово-тимчасові геополітичні закономірності. Перша - наше повсякденне свідомість орієнтоване тільки на «прибережне» знання Сходу, а «внутрішньоматерикові» його частина як і раніше для нас не пізнана. Друга - основний рубіж між цивілізацією Заходу (Європоцентризм) і цивілізацією Сходу (востокоцентризма) знаходиться в постійному русі і зараз має тенденцію переміщення в бік Заходу. Третя - взаємодія «Захід-Схід» є геополітичною основою, що зв'язує гігантський материк Євразія.
Виявлені нами закономірності грунтуються на протиріччі між вимогою до повноти пізнання Сходу і станом процесу його вивчення. Виходячи з теорії пізнання, що вивчає відношення знання до дійсності, можна дати визначення пізнання як процесу прагнення «Реального знання» наблизитися до «Теоретичному (Абсолютній) знання». Саме недостатнє знання Сходу і призводить до протиріччя між Заходом і Сходом. Чим повніше буде наше знання країн Сходу, тим менше буде вірогідність в прийнятті помилкових рішень. У цьому процесі пізнання Сходу можна виділити наступні етапи: практичні та наукові працівники вивчають Схід, школа дає це знання людям, суспільство вибудовує ідеологічну лінію поведінки, а держава будує на цьому знанні взаємини з східними країнами.
Таким чином, протиріччя між необхідним рівнем пізнання Сходу і реальним його знанням можна дозволяти тільки інтенсивної востоковедной роботою. Тільки спільні та цілеспрямовані зусилля держави і всього суспільства можуть вирішити дилему Захід - Схід. Як тільки слабшають зусилля у вивченні Сходу, так відразу з'являється безліч «східних» проблем. Не можна епізодично вивчати Схід і тільки ставити питання про підготовки перекладачів з східних мов. Прагнення до пізнання Сходу має бути постійним.
Методологічною основою у вивченні Сходу є закон залежності розвитку сходознавства від рівня пізнання Сходу. Це об'єктивний закон пізнання взаємодії практичного та наукового сходознавства виступає основою розвитку і зміни рівня вивченості Сходу. Закон стверджує взаємозв'язок практичного та наукового сходознавства. Практичне сходознавство збирає інформацію про Схід, накопичує її, систематизує і робить висновки щодо використання. У міру накопичення великих масивів інформації практичне сходознавство не в змозі її переробити. Цю інформацію аналізує, класифікує і синтезує наукове сходознавство, виступаючи мірилом абсолютного знання. На певному етапі розвитку наукове сходознавство як елемент більш стійкий і консервативний, відстає від рівня знань практичного сходознавства і починає суперечити характеру (якісна сторона) і рівнем (кількісна сторона) розвитку практичного сходознавства. Наукове сходознавство, вступивши в протиріччя з практичним сходознавством, не тільки може гальмувати його розвиток, але навіть вести до його руйнування. Системна і найбільш повне пізнання Сходу призводить до встановлення відповідності між ними. З'являється нове знання і настає перехід на більш високий рівень пізнання. В цьому законі наукове сходознавство висловлює прагнення до абсолютного знання і показує практичного сходознавства шлях до досягнення знань. І цей процес постійний.
Еволюція системи «Захід - Схід» через взаємопізнання культур
У величезному світовому Океані дрейфують два гігантських уселюдських айсберга «Захід» і «Схід», нехай в чомусь дуже неоднорідних, але все ж монолітно цілісних у своїй глибинній основі - тієї самої першооснові, яка і породила свого часу дихотомію Схід - Захід. Наше дослідження розвивається на тлі цього протистояння і взаємовпливу і наочно представляє собою подобу навігаційної обстановки на штурманської карті з суперечливою інформацією про напрямок пануючих «політичних течій» і змінних «економічних вітрів». Не маючи достовірної інформації, не вивчивши причин виникнення цього процесу і тенденцій його розвитку неможливо дати прогноз майбутнього світопорядку в XXI столітті.
Загальний процес вивчення Сходу відбувався в порядку послідовної постановки геополітичних, воєнно-стратегічних і економічних проблем перед державою і його організаційними можливостями для їх вирішення. Держава в особі своїх адміністративних органів і громадських інститутів виконувало ці завдання через своїх представників. Проведене дослідження міжвідомчої діяльності по організації вивчення Сходу дає можливість вивести закономірність відповідності функціонування системи інститутів державної влади, громадських, наукових організацій у вивченні Сходу і проводиться геополит ІТІКОМ держави.
У процесі пізнавальної діяльності людей формуються знання, на основі яких виникають цілі і мотиви людських дій. Інтереси держави були спрямовані на найбільш повне вивчення зарубіжних країн, їх матеріальних і духовних цінностей. І тільки після такого вивчення, держава вступало в політичні, економічні, військові та культурні відносини з зарубіжною країною. Будуючи взаємини із зарубіжними країнами, держава ґрунтується на соціально-економічний розвиток, суспільно-ідеологічних установках, геополітичного положення, розвитку науки, техніки і освіти своєї країни. Але мета одна - досягнення своїх інтересів і потреб. Рішення на виконання цієї мети приймається на підставі практичного і теоретичного востоковедних знання і залежить від ступеня вивченості конкретної країни.
У процесі вивчення геопространства Схід-Захід нами поставлено питання про взаємопізнання і взаємне збагачення цивілізацій і культур. Терміну «культура» надається новий зміст як культури взаємного пізнання, розуміння особливостей та своєрідності націй і народів. Можливість діалогу цивілізацій на прикладі Росія-Схід ще раз доводить правильність установок ЮНЕСКО, що культура включає в себе спадщину цінностей знань за допомогою взаємодії з культурою інших народів в інтересах зміцнення миру і розвитку. Таким чином, дане дослідження виступає як ініціатива Російської Федерації щодо зближення культур на рубежі Росія - Схід і являє для ЮНЕСКО реалізовану концепцію вивчення країн Сходу європейською цивілізацією.
Тут востоковедная культура виступає як один з універсальних елементів загальної культури людства і являє собою певну ступінь оволодіння досягненнями матеріальної і духовної культури країн Сходу. Така орієнтація цілком очевидна, коли мова йде про можливості розвитку науки в різних регіонах світу. На сьогоднішній день все більш актуальними стають дослідження формування національних наукових співтовариств, а також культурного середовища, в якій функціонують наукові співтовариства і породжуються певні наукові уявлення. Тому загальна картина розвитку вітчизняного сходознавства повинна будуватися на виявленні соціальних, культурних та національних аспектів історико-наукових підходів, закономірностей загального напрямку і внутрішньої логіки цього процесу. Вітчизняне сходознавство може успішно розвиватися грунтуючись на своїй національній культурі і активно співпрацюючи зі світовою орієнталістики. У цій співпраці проявляється закономірність взаємозв'язку та взаємозбагачення культур Заходу і Сходу, взаємодії національного сходознавства зі світовими центрами орієнталістики.
Тут важливо відзначити, що в основі протиріччя Схід - Захід лежить взаємодія і боротьба світоглядів в системах координат - європейської та східної з урахуванням змін систем в часі і просторі. Якщо розкололися і утворилися два величезні «айсберга», то значить, кожен з них має свій центр ваги, своє Світознавство, свою систему відліку і орієнтування в просторі і часі. У широкому сенсі під европоцентризмом слід розуміти абсолютизацію універсальності процесів і явищ, що становлять істота європейської цивілізації, і прийняття цих постулатів за еталонні моделі для відтворення і тлумачення ходу історичного розвитку і культурних традицій всіх інших народів. Теоретична позиція востокоцентризма полягає в запереченні існування історико-культурних загальнолюдських цінностей, утвердження неможливості розуміння і пізнання східної культури поза межами Сходу, заперечення впливу на менталітет східних народів інших традицій і народів світу.
Причому, чим ближче знаходяться полюси Схід - Захід тим це протиріччя між ними посилюється. А це викликає тривогу на протилежних полюсах. Все питання як цю тривогу дозволити на практиці? Вирішувати проблему силовими способами Європа відмовляється. Тільки США, що знаходяться на іншому континенті і вважаючи, що у них в руках небесні сили «політичних вітрів» і «економічних течій», підштовхують айсберги на зіткнення. Що з цього вийшло, ми знаємо по подіям, що сталися 11 вересня 2003 року в США, продемонструвавши ще раз геополітичний розкол світу на дві частини - Схід і Захід.
Об'єктивні тенденції, певні в роботі, висловлюють одну з головних закономірностей суспільного розвитку, а саме прагнення до взаімоізученію народів, суть якої можна визначити як залежність розвитку світової цивілізації від рівня політичного, економічного, наукового, культуроведного, екологічного співробітництва країн Заходу і Сходу. Саме реалізація цієї закономірності лежить в основі плідного співробітництва Росії з країнами Сходу, виступаючи як потреба в досягненні суспільних і особистісних інтересів наших країн. Проведене дослідження дає можливість заявити, що ігнорування цієї тенденції розвитку світової цивілізації в дозволі протиріччя «Захід - Схід» призвело до сьогоднішніх багато в чому вже непоправних наслідків.
Що може запропонувати національне сходознавство для цивілізацій Заходу і Сходу?
В першу чергу це продукти духовного відтворення і насамперед фундаментальної науки, культури і освіти. Ці цінності мають Надзвичайно важливим є в гуманістичному постіндустріальному суспільстві. І тут має важливість вивчення значного внеску у світову культуру і науку наших співвітчизників. Наукова діяльність сходознавців служить основою зближення російської держави не тільки з країнами Сходу, але і через входження наших співвітчизників в світові центри орієнталістики - з країнами Заходу.
Саме концентрація уваги і зусиль на випереджальний розвиток соціокультурної сфери дасть Росії унікальний шанс стати посередником між Сходом і Заходом. Виступаючи за інтеграцію кращих досягнень східних і західних культур, наша країна зможе показати приклад ефективного діалогу і взаємодії цивілізацій. Для цього потрібна як чітка самоіндефікація народів і етносів, так і розуміння її цілісності, спільних інтересів і єдиної долі. Тільки такий взаємозв'язок народів дозволить відновити стійкі, ефективні і взаємовигідні економічні, науково-технічні і культурні зв'язки, які складалися століттями.
Наукову складову у вирішенні таких грандіозних завдань може взяти на себе сходознавство, ставши наукою стратегічної. Тому вітчизняне сходознавство в як освіта, наука і практика має являти собою взаємопов'язану, розвивається і багаторівневу систему. Цей творчий процес пізнання теорії та практики Сходу полягає в навчальному повторенні шляху, пройденого сходознавством, і в критичному аналізі історичного розвитку Заходу і Сходу. Це повинно привести до створення кадрів сходознавців, здатних вирішувати завдання в області східної політики Російської Федерації. Як відомо, кадри вирішують все, а для сьогоднішнього сходознавства їх ціна надзвичайно зростає.
Для посилення регіональної складової в підготовці фахівців з Сходу потрібна більша кількість експертів вищої кваліфікації - кандидатів і докторів наук, що спеціалізуються в конкретних проблемних напрямках. Удосконалення фундаментального востоковедних освіти і співробітництва орієнталістів академічних інститутів і вищих навчальних закладів на традиціях вітчизняного і зарубіжного сходознавства мають величезну значимість для Російської Федерації.
Наслідком закону залежності розвитку сходознавства від рівня пізнання Сходу служить закономірність відповідності розвитку наукового сходознавства рівню розвитку науки, освіти, культури, релігії і міжнародного наукового співробітництва країн Заходу і Сходу. Необхідно пізнати внутрішні і зовнішні процеси і закономірності розвитку сходознавства, осмислити його роль в історії людства, виявити його взаємодія з іншими соціальними інститутами і сферами матеріального і духовного життя суспільства, зрозуміти діалектику розвитку сходознавства, осмислити що відбуваються в ній кількісні і якісні зміни. При цьому сенс історичного аналізу полягає не в фіксуванні спостерігається послідовності змінюються явищ, а у визначенні закономірностей історичного процесу розвитку наукового пізнання, пояснення подій як форм прояву цих закономірностей в конкретних історичних умовах.
Росія і Схід
Підтвердженням актуальності проведеного дослідження служать сьогоднішні геополітичні реалії затвердження доктрини «нового світового порядку». Теоретичне обґрунтування нового підходу в міжнародних відносинах, покликане створити оптимальні умови для реалізації національних і загальнолюдських інтересів, не викликає особливих заперечень. Дійсно, світ змінюється і в нових історичних умовах нинішнього тисячоліття людство зможе вижити, якщо система світових політичних, економічних і культурних зв'язків буде будуватися на демократичних засадах, принципах ООН, основи міжнародного права. Ніхто не заперечує, що при її створенні слід повною мірою враховувати ціннісні орієнтири кожної цивілізації, регіональні інтереси груп країн, національні інтереси кожного учасника світової спільноти.
Що ж необходимо сделать? В першу чергу потрібна об'єднуюча цивілізаційна ідея, концепція партнерства цивілізацій, а потім і глибоко опрацьована теорія. Ця ідея, грунтуючись на взаємодії культур і цивілізацій і спираючись на загальнолюдські цінності, повинна стати основою масової свідомості, вираженої в ідеології російської держави. І тут сходознавці стояли біля витоків великого процесу єднання людства, так як основний традицією, на якій базувалося вітчизняне сходознавство, було не тільки єдність взаємодії Сходу і Заходу, а й її демократична спрямованість на досягнення загальнолюдських цінностей.
Також необхідна науково обґрунтована довгострокова геоцивілізаційними стратегія, спрямована на збереження самобутності національної культури, через використання геополітичного положення Росії як моста між цивілізаціями Заходу і Сходу. Ця стратегія повинна стати одним з пріоритетів для перспективної державної політики, отримати розуміння і підтримку росіян і визнання як в слов'янському середовищі, так і у держав Сходу і Заходу, які потребують подібного посереднику. Тут основна цільова установка повинна бути спрямована на зближення геополітичних інтересів Росії з країнами Заходу і Сходу в області культури, освіти і науки на основі діалогу культур і цивілізацій.
Найчастіше ми, не виконавши ці основоположні установки, намагаємося вирішувати свої політичні та економічні питання. Звідси виникають численні проблеми, які в подальшому стають каменем спотикання в наших відносинах з країнами Сходу і Заходу. Багаторукий індуїстський бог Шива зображується танцюючим на повалити їм «карлику незнання». Тільки знання Сходу і Заходу послужать прологом до розвитку взаємовигідних міждержавних відносин.
Саме з цих позицій розглянуті питання теорії і методу, наступності, інтеграції і диференціації, періодизації та класифікації цього процесу, проблеми востоковедних освіти, діалогу наукових шкіл. Для нас було важливо визначити роль і місце сходознавства на нинішньому етапі розвитку людства, його суспільний потенціал і затребуваність, взаємини з владою і суспільством, зв'язок сходознавства минулого і майбутнього.
Геополітика Російської Федерації як географічний розум держави з країнами Сходу повинна мати цілеспрямований, активний і зважений характер. Багато в чому вирішити проблеми можна через розуміння специфіки східних культур, внутрішнього світу східних народів, чию географію, історію, етнографію, філологію, економіку, геополітику, соціальну структуру, релігію, мови ми вивчаємо, і осмисленіевліянія їх світогляду на політику і економіку країн Сходу.
На межі третього тисячоліття людство виявилося перед вибором - зіткнення або партнерства цивілізацій Заходу і Сходу. Проблема взаємодії цивілізацій стала глобальною, так як від вирішення протиріччя «Захід-Схід» залежить майбутнє людства. Об'єктивна логіка необхідності співпраці з метою порятунку планети від ядерної і регіональної катастрофи, екологічної кризи та економічних диспропорцій в новому тисячолітті повинна направити світове співтовариство в русло вирішення своїх геополітичних проблем.
Завантажити файл статті 2-Zaharenko.pdf [316,46 Kb] (cкачиваний: 47)
До Змісту номери
Методологічні аспекти вивчення системи «Захід - Схід» »Tuva.Asia
Анотація: Дана стаття присвячена проблемі методологічних підходів до вивчення Сходу. Вітчизняне сходознавство може успішно розвиватися, ґрунтуючись на своїй національній культурі і активно співпрацюючи зі світовою орієнталістики.
Ключові слова: Захід, Схід, сходознавство, орієнталістика, наука, методологія.
IA Zahkarenko
Abstract: Article is devoted to methodological approach to studying the East . Russian orientalism can successfully develop basing on the its national culture and active cooperation with the world orientalism.
Keywords: West, East, orientalism, science, methodology.
Головне питання, на який необхідно нам дати відповідь «А чи знаємо ми Схід?» У світлі останніх міжнародних подій ми повинні чесно відповісти: ні! У третє тисячоліття людство вступило, так і не дозволивши «синдром Кіплінга», який виражений в його знаменитій формулі «Захід є Захід, Схід є Схід, і разом їм не зійтися». Стародавні римляни, цивілізація яких багато в чому була близькою і навіть дочірньої по відношенню до близькосхідної, з повагою говорили: «Ex Oriente lux» ( «Світло зі Сходу»). В середині ХIХ - початку ХХ ст. особливої гостроти набула проблема виживання східної цивілізації в руслі її взаємодії з цивілізацією західної. Західна цивілізація роздирала на свої сфери впливу країни Сходу. Зараз вже європейська цивілізація знаходиться під сильним пресом тиску зі Сходу. Суперництво країн Сходу з іншими державами в багатьох областях економічної і суспільної діяльності стало основним для європейської цивілізації. У зв'язку з цим світова спільнота почала розуміти, що одним з найважливіших умов загальнолюдського прогресу є плідна взаємодія і взаємопроникнення західної і східної цивілізацій.
Наш підхід до Сходу визначається ємною і глибокої формулою, яка прийшла до нас із далекої і разом з тим близькою Індії, стала аксіомою на всі часи - «єдність в різноманітті». Цей підхід є основою прогресивного розвитку світової цивілізації. Дослідження «Російське Далекосхідне сходознавство» підрозділяється на три рівні. Дана стаття представляє перший рівень - визначення методологічних підходів до вивчення Сходу з метою довести значущість вкладу російських сходознавців в світову орієнталістики. На двох наступних рівнях роботи - національному та геополітичному, досліджена національна складова в орієнталістики, як європейської науки про Схід, і вивчені геополітичні відносини на геоісторичного просторі Захід-Росія - Схід. Мета всього комплексу проведених востоковедних досліджень - показати Росію як країну і націю, яка зробила великий внесок у світову науку і культуру.
Загально підходи до пізнання Сходу
Наука нагадує айсберг, лише незначна частина якого піднімається над водою. У сходознавстві ця вершина айсберга -популярні роботи, довідкові посібники, підручники. Але в підводної частини айсберга триває титанічна робота, яка полягає в отриманні нового знання, опису, класифікації, осмисленні отриманих матеріалів.
Історично в Європі з метою вивчення Сходу склалося окремий науковий напрям - орієнталістика, як синтез геополітичних, країнознавчих та філологічних знань. Пізніше в Росії під сходознавством стали розуміти науку, комплексно вивчає археологію, географію, історію, культуру, літературу, релігію, філософію, філологію, економіку, етнографію і мови країн Сходу. З'єднати все воєдино може тільки розуміння специфіки східних культур, внутрішнього світу східних народів, чию історію, економіку, геополітику, соціальну структуру, релігію ми вивчаємо. Тут дуже важливо зрозуміти східне світогляд і його вплив на політику і економіку країн Сходу і Заходу. Занурення в іншу культуру не тільки науково значимо, але і дає розуміння значення своєї власної культури.
Історія пізнання Сходу, як материнської середовища проживання людства, демонструє три просторово-тимчасові геополітичні закономірності. Перша - наше повсякденне свідомість орієнтоване тільки на «прибережне» знання Сходу, а «внутрішньоматерикові» його частина як і раніше для нас не пізнана. Друга - основний рубіж між цивілізацією Заходу (Європоцентризм) і цивілізацією Сходу (востокоцентризма) знаходиться в постійному русі і зараз має тенденцію переміщення в бік Заходу. Третя - взаємодія «Захід-Схід» є геополітичною основою, що зв'язує гігантський материк Євразія.
Виявлені нами закономірності грунтуються на протиріччі між вимогою до повноти пізнання Сходу і станом процесу його вивчення. Виходячи з теорії пізнання, що вивчає відношення знання до дійсності, можна дати визначення пізнання як процесу прагнення «Реального знання» наблизитися до «Теоретичному (Абсолютній) знання». Саме недостатнє знання Сходу і призводить до протиріччя між Заходом і Сходом. Чим повніше буде наше знання країн Сходу, тим менше буде вірогідність в прийнятті помилкових рішень. У цьому процесі пізнання Сходу можна виділити наступні етапи: практичні та наукові працівники вивчають Схід, школа дає це знання людям, суспільство вибудовує ідеологічну лінію поведінки, а держава будує на цьому знанні взаємини з східними країнами.
Таким чином, протиріччя між необхідним рівнем пізнання Сходу і реальним його знанням можна дозволяти тільки інтенсивної востоковедной роботою. Тільки спільні та цілеспрямовані зусилля держави і всього суспільства можуть вирішити дилему Захід - Схід. Як тільки слабшають зусилля у вивченні Сходу, так відразу з'являється безліч «східних» проблем. Не можна епізодично вивчати Схід і тільки ставити питання про підготовки перекладачів з східних мов. Прагнення до пізнання Сходу має бути постійним.
Методологічною основою у вивченні Сходу є закон залежності розвитку сходознавства від рівня пізнання Сходу. Це об'єктивний закон пізнання взаємодії практичного та наукового сходознавства виступає основою розвитку і зміни рівня вивченості Сходу. Закон стверджує взаємозв'язок практичного та наукового сходознавства. Практичне сходознавство збирає інформацію про Схід, накопичує її, систематизує і робить висновки щодо використання. У міру накопичення великих масивів інформації практичне сходознавство не в змозі її переробити. Цю інформацію аналізує, класифікує і синтезує наукове сходознавство, виступаючи мірилом абсолютного знання. На певному етапі розвитку наукове сходознавство як елемент більш стійкий і консервативний, відстає від рівня знань практичного сходознавства і починає суперечити характеру (якісна сторона) і рівнем (кількісна сторона) розвитку практичного сходознавства. Наукове сходознавство, вступивши в протиріччя з практичним сходознавством, не тільки може гальмувати його розвиток, але навіть вести до його руйнування. Системна і найбільш повне пізнання Сходу призводить до встановлення відповідності між ними. З'являється нове знання і настає перехід на більш високий рівень пізнання. В цьому законі наукове сходознавство висловлює прагнення до абсолютного знання і показує практичного сходознавства шлях до досягнення знань. І цей процес постійний.
Еволюція системи «Захід - Схід» через взаємопізнання культур
У величезному світовому Океані дрейфують два гігантських уселюдських айсберга «Захід» і «Схід», нехай в чомусь дуже неоднорідних, але все ж монолітно цілісних у своїй глибинній основі - тієї самої першооснові, яка і породила свого часу дихотомію Схід - Захід. Наше дослідження розвивається на тлі цього протистояння і взаємовпливу і наочно представляє собою подобу навігаційної обстановки на штурманської карті з суперечливою інформацією про напрямок пануючих «політичних течій» і змінних «економічних вітрів». Не маючи достовірної інформації, не вивчивши причин виникнення цього процесу і тенденцій його розвитку неможливо дати прогноз майбутнього світопорядку в XXI столітті.
Загальний процес вивчення Сходу відбувався в порядку послідовної постановки геополітичних, воєнно-стратегічних і економічних проблем перед державою і його організаційними можливостями для їх вирішення. Держава в особі своїх адміністративних органів і громадських інститутів виконувало ці завдання через своїх представників. Проведене дослідження міжвідомчої діяльності по організації вивчення Сходу дає можливість вивести закономірність відповідності функціонування системи інститутів державної влади, громадських, наукових організацій у вивченні Сходу і проводиться геополит ІТІКОМ держави.
У процесі пізнавальної діяльності людей формуються знання, на основі яких виникають цілі і мотиви людських дій. Інтереси держави були спрямовані на найбільш повне вивчення зарубіжних країн, їх матеріальних і духовних цінностей. І тільки після такого вивчення, держава вступало в політичні, економічні, військові та культурні відносини з зарубіжною країною. Будуючи взаємини із зарубіжними країнами, держава ґрунтується на соціально-економічний розвиток, суспільно-ідеологічних установках, геополітичного положення, розвитку науки, техніки і освіти своєї країни. Але мета одна - досягнення своїх інтересів і потреб. Рішення на виконання цієї мети приймається на підставі практичного і теоретичного востоковедних знання і залежить від ступеня вивченості конкретної країни.
У процесі вивчення геопространства Схід-Захід нами поставлено питання про взаємопізнання і взаємне збагачення цивілізацій і культур. Терміну «культура» надається новий зміст як культури взаємного пізнання, розуміння особливостей та своєрідності націй і народів. Можливість діалогу цивілізацій на прикладі Росія-Схід ще раз доводить правильність установок ЮНЕСКО, що культура включає в себе спадщину цінностей знань за допомогою взаємодії з культурою інших народів в інтересах зміцнення миру і розвитку. Таким чином, дане дослідження виступає як ініціатива Російської Федерації щодо зближення культур на рубежі Росія - Схід і являє для ЮНЕСКО реалізовану концепцію вивчення країн Сходу європейською цивілізацією.
Тут востоковедная культура виступає як один з універсальних елементів загальної культури людства і являє собою певну ступінь оволодіння досягненнями матеріальної і духовної культури країн Сходу. Така орієнтація цілком очевидна, коли мова йде про можливості розвитку науки в різних регіонах світу. На сьогоднішній день все більш актуальними стають дослідження формування національних наукових співтовариств, а також культурного середовища, в якій функціонують наукові співтовариства і породжуються певні наукові уявлення. Тому загальна картина розвитку вітчизняного сходознавства повинна будуватися на виявленні соціальних, культурних та національних аспектів історико-наукових підходів, закономірностей загального напрямку і внутрішньої логіки цього процесу. Вітчизняне сходознавство може успішно розвиватися грунтуючись на своїй національній культурі і активно співпрацюючи зі світовою орієнталістики. У цій співпраці проявляється закономірність взаємозв'язку та взаємозбагачення культур Заходу і Сходу, взаємодії національного сходознавства зі світовими центрами орієнталістики.
Тут важливо відзначити, що в основі протиріччя Схід - Захід лежить взаємодія і боротьба світоглядів в системах координат - європейської та східної з урахуванням змін систем в часі і просторі. Якщо розкололися і утворилися два величезні «айсберга», то значить, кожен з них має свій центр ваги, своє Світознавство, свою систему відліку і орієнтування в просторі і часі. У широкому сенсі під европоцентризмом слід розуміти абсолютизацію універсальності процесів і явищ, що становлять істота європейської цивілізації, і прийняття цих постулатів за еталонні моделі для відтворення і тлумачення ходу історичного розвитку і культурних традицій всіх інших народів. Теоретична позиція востокоцентризма полягає в запереченні існування історико-культурних загальнолюдських цінностей, утвердження неможливості розуміння і пізнання східної культури поза межами Сходу, заперечення впливу на менталітет східних народів інших традицій і народів світу.
Причому, чим ближче знаходяться полюси Схід - Захід тим це протиріччя між ними посилюється. А це викликає тривогу на протилежних полюсах. Все питання як цю тривогу дозволити на практиці? Вирішувати проблему силовими способами Європа відмовляється. Тільки США, що знаходяться на іншому континенті і вважаючи, що у них в руках небесні сили «політичних вітрів» і «економічних течій», підштовхують айсберги на зіткнення. Що з цього вийшло, ми знаємо по подіям, що сталися 11 вересня 2003 року в США, продемонструвавши ще раз геополітичний розкол світу на дві частини - Схід і Захід.
Об'єктивні тенденції, певні в роботі, висловлюють одну з головних закономірностей суспільного розвитку, а саме прагнення до взаімоізученію народів, суть якої можна визначити як залежність розвитку світової цивілізації від рівня політичного, економічного, наукового, культуроведного, екологічного співробітництва країн Заходу і Сходу. Саме реалізація цієї закономірності лежить в основі плідного співробітництва Росії з країнами Сходу, виступаючи як потреба в досягненні суспільних і особистісних інтересів наших країн. Проведене дослідження дає можливість заявити, що ігнорування цієї тенденції розвитку світової цивілізації в дозволі протиріччя «Захід - Схід» призвело до сьогоднішніх багато в чому вже непоправних наслідків.
Що може запропонувати національне сходознавство для цивілізацій Заходу і Сходу?
В першу чергу це продукти духовного відтворення і насамперед фундаментальної науки, культури і освіти. Ці цінності мають Надзвичайно важливим є в гуманістичному постіндустріальному суспільстві. І тут має важливість вивчення значного внеску у світову культуру і науку наших співвітчизників. Наукова діяльність сходознавців служить основою зближення російської держави не тільки з країнами Сходу, але і через входження наших співвітчизників в світові центри орієнталістики - з країнами Заходу.
Саме концентрація уваги і зусиль на випереджальний розвиток соціокультурної сфери дасть Росії унікальний шанс стати посередником між Сходом і Заходом. Виступаючи за інтеграцію кращих досягнень східних і західних культур, наша країна зможе показати приклад ефективного діалогу і взаємодії цивілізацій. Для цього потрібна як чітка самоіндефікація народів і етносів, так і розуміння її цілісності, спільних інтересів і єдиної долі. Тільки такий взаємозв'язок народів дозволить відновити стійкі, ефективні і взаємовигідні економічні, науково-технічні і культурні зв'язки, які складалися століттями.
Наукову складову у вирішенні таких грандіозних завдань може взяти на себе сходознавство, ставши наукою стратегічної. Тому вітчизняне сходознавство в як освіта, наука і практика має являти собою взаємопов'язану, розвивається і багаторівневу систему. Цей творчий процес пізнання теорії та практики Сходу полягає в навчальному повторенні шляху, пройденого сходознавством, і в критичному аналізі історичного розвитку Заходу і Сходу. Це повинно привести до створення кадрів сходознавців, здатних вирішувати завдання в області східної політики Російської Федерації. Як відомо, кадри вирішують все, а для сьогоднішнього сходознавства їх ціна надзвичайно зростає.
Для посилення регіональної складової в підготовці фахівців з Сходу потрібна більша кількість експертів вищої кваліфікації - кандидатів і докторів наук, що спеціалізуються в конкретних проблемних напрямках. Удосконалення фундаментального востоковедних освіти і співробітництва орієнталістів академічних інститутів і вищих навчальних закладів на традиціях вітчизняного і зарубіжного сходознавства мають величезну значимість для Російської Федерації.
Методологічні аспекти вивчення системи «Захід - Схід» »Tuva.Asia
Анотація: Дана стаття присвячена проблемі методологічних підходів до вивчення Сходу. Вітчизняне сходознавство може успішно розвиватися, ґрунтуючись на своїй національній культурі і активно співпрацюючи зі світовою орієнталістики.
Ключові слова: Захід, Схід, сходознавство, орієнталістика, наука, методологія.
IA Zahkarenko
Abstract: Article is devoted to methodological approach to studying the East . Russian orientalism can successfully develop basing on the its national culture and active cooperation with the world orientalism.
Keywords: West, East, orientalism, science, methodology.
Головне питання, на який необхідно нам дати відповідь «А чи знаємо ми Схід?» У світлі останніх міжнародних подій ми повинні чесно відповісти: ні! У третє тисячоліття людство вступило, так і не дозволивши «синдром Кіплінга», який виражений в його знаменитій формулі «Захід є Захід, Схід є Схід, і разом їм не зійтися». Стародавні римляни, цивілізація яких багато в чому була близькою і навіть дочірньої по відношенню до близькосхідної, з повагою говорили: «Ex Oriente lux» ( «Світло зі Сходу»). В середині ХIХ - початку ХХ ст. особливої гостроти набула проблема виживання східної цивілізації в руслі її взаємодії з цивілізацією західної. Західна цивілізація роздирала на свої сфери впливу країни Сходу. Зараз вже європейська цивілізація знаходиться під сильним пресом тиску зі Сходу. Суперництво країн Сходу з іншими державами в багатьох областях економічної і суспільної діяльності стало основним для європейської цивілізації. У зв'язку з цим світова спільнота почала розуміти, що одним з найважливіших умов загальнолюдського прогресу є плідна взаємодія і взаємопроникнення західної і східної цивілізацій.
Наш підхід до Сходу визначається ємною і глибокої формулою, яка прийшла до нас із далекої і разом з тим близькою Індії, стала аксіомою на всі часи - «єдність в різноманітті». Цей підхід є основою прогресивного розвитку світової цивілізації. Дослідження «Російське Далекосхідне сходознавство» підрозділяється на три рівні. Дана стаття представляє перший рівень - визначення методологічних підходів до вивчення Сходу з метою довести значущість вкладу російських сходознавців в світову орієнталістики. На двох наступних рівнях роботи - національному та геополітичному, досліджена національна складова в орієнталістики, як європейської науки про Схід, і вивчені геополітичні відносини на геоісторичного просторі Захід-Росія - Схід. Мета всього комплексу проведених востоковедних досліджень - показати Росію як країну і націю, яка зробила великий внесок у світову науку і культуру.
Загально підходи до пізнання Сходу
Наука нагадує айсберг, лише незначна частина якого піднімається над водою. У сходознавстві ця вершина айсберга -популярні роботи, довідкові посібники, підручники. Але в підводної частини айсберга триває титанічна робота, яка полягає в отриманні нового знання, опису, класифікації, осмисленні отриманих матеріалів.
Історично в Європі з метою вивчення Сходу склалося окремий науковий напрям - орієнталістика, як синтез геополітичних, країнознавчих та філологічних знань. Пізніше в Росії під сходознавством стали розуміти науку, комплексно вивчає археологію, географію, історію, культуру, літературу, релігію, філософію, філологію, економіку, етнографію і мови країн Сходу. З'єднати все воєдино може тільки розуміння специфіки східних культур, внутрішнього світу східних народів, чию історію, економіку, геополітику, соціальну структуру, релігію ми вивчаємо. Тут дуже важливо зрозуміти східне світогляд і його вплив на політику і економіку країн Сходу і Заходу. Занурення в іншу культуру не тільки науково значимо, але і дає розуміння значення своєї власної культури.
Історія пізнання Сходу, як материнської середовища проживання людства, демонструє три просторово-тимчасові геополітичні закономірності. Перша - наше повсякденне свідомість орієнтоване тільки на «прибережне» знання Сходу, а «внутрішньоматерикові» його частина як і раніше для нас не пізнана. Друга - основний рубіж між цивілізацією Заходу (Європоцентризм) і цивілізацією Сходу (востокоцентризма) знаходиться в постійному русі і зараз має тенденцію переміщення в бік Заходу. Третя - взаємодія «Захід-Схід» є геополітичною основою, що зв'язує гігантський материк Євразія.
Виявлені нами закономірності грунтуються на протиріччі між вимогою до повноти пізнання Сходу і станом процесу його вивчення. Виходячи з теорії пізнання, що вивчає відношення знання до дійсності, можна дати визначення пізнання як процесу прагнення «Реального знання» наблизитися до «Теоретичному (Абсолютній) знання». Саме недостатнє знання Сходу і призводить до протиріччя між Заходом і Сходом. Чим повніше буде наше знання країн Сходу, тим менше буде вірогідність в прийнятті помилкових рішень. У цьому процесі пізнання Сходу можна виділити наступні етапи: практичні та наукові працівники вивчають Схід, школа дає це знання людям, суспільство вибудовує ідеологічну лінію поведінки, а держава будує на цьому знанні взаємини з східними країнами.
Таким чином, протиріччя між необхідним рівнем пізнання Сходу і реальним його знанням можна дозволяти тільки інтенсивної востоковедной роботою. Тільки спільні та цілеспрямовані зусилля держави і всього суспільства можуть вирішити дилему Захід - Схід. Як тільки слабшають зусилля у вивченні Сходу, так відразу з'являється безліч «східних» проблем. Не можна епізодично вивчати Схід і тільки ставити питання про підготовки перекладачів з східних мов. Прагнення до пізнання Сходу має бути постійним.
Методологічною основою у вивченні Сходу є закон залежності розвитку сходознавства від рівня пізнання Сходу. Це об'єктивний закон пізнання взаємодії практичного та наукового сходознавства виступає основою розвитку і зміни рівня вивченості Сходу. Закон стверджує взаємозв'язок практичного та наукового сходознавства. Практичне сходознавство збирає інформацію про Схід, накопичує її, систематизує і робить висновки щодо використання. У міру накопичення великих масивів інформації практичне сходознавство не в змозі її переробити. Цю інформацію аналізує, класифікує і синтезує наукове сходознавство, виступаючи мірилом абсолютного знання. На певному етапі розвитку наукове сходознавство як елемент більш стійкий і консервативний, відстає від рівня знань практичного сходознавства і починає суперечити характеру (якісна сторона) і рівнем (кількісна сторона) розвитку практичного сходознавства. Наукове сходознавство, вступивши в протиріччя з практичним сходознавством, не тільки може гальмувати його розвиток, але навіть вести до його руйнування. Системна і найбільш повне пізнання Сходу призводить до встановлення відповідності між ними. З'являється нове знання і настає перехід на більш високий рівень пізнання. В цьому законі наукове сходознавство висловлює прагнення до абсолютного знання і показує практичного сходознавства шлях до досягнення знань. І цей процес постійний.
Еволюція системи «Захід - Схід» через взаємопізнання культур
У величезному світовому Океані дрейфують два гігантських уселюдських айсберга «Захід» і «Схід», нехай в чомусь дуже неоднорідних, але все ж монолітно цілісних у своїй глибинній основі - тієї самої першооснові, яка і породила свого часу дихотомію Схід - Захід. Наше дослідження розвивається на тлі цього протистояння і взаємовпливу і наочно представляє собою подобу навігаційної обстановки на штурманської карті з суперечливою інформацією про напрямок пануючих «політичних течій» і змінних «економічних вітрів». Не маючи достовірної інформації, не вивчивши причин виникнення цього процесу і тенденцій його розвитку неможливо дати прогноз майбутнього світопорядку в XXI столітті.
Загальний процес вивчення Сходу відбувався в порядку послідовної постановки геополітичних, воєнно-стратегічних і економічних проблем перед державою і його організаційними можливостями для їх вирішення. Держава в особі своїх адміністративних органів і громадських інститутів виконувало ці завдання через своїх представників. Проведене дослідження міжвідомчої діяльності по організації вивчення Сходу дає можливість вивести закономірність відповідності функціонування системи інститутів державної влади, громадських, наукових організацій у вивченні Сходу і проводиться геополит ІТІКОМ держави.
У процесі пізнавальної діяльності людей формуються знання, на основі яких виникають цілі і мотиви людських дій. Інтереси держави були спрямовані на найбільш повне вивчення зарубіжних країн, їх матеріальних і духовних цінностей. І тільки після такого вивчення, держава вступало в політичні, економічні, військові та культурні відносини з зарубіжною країною. Будуючи взаємини із зарубіжними країнами, держава ґрунтується на соціально-економічний розвиток, суспільно-ідеологічних установках, геополітичного положення, розвитку науки, техніки і освіти своєї країни. Але мета одна - досягнення своїх інтересів і потреб. Рішення на виконання цієї мети приймається на підставі практичного і теоретичного востоковедних знання і залежить від ступеня вивченості конкретної країни.
У процесі вивчення геопространства Схід-Захід нами поставлено питання про взаємопізнання і взаємне збагачення цивілізацій і культур. Терміну «культура» надається новий зміст як культури взаємного пізнання, розуміння особливостей та своєрідності націй і народів. Можливість діалогу цивілізацій на прикладі Росія-Схід ще раз доводить правильність установок ЮНЕСКО, що культура включає в себе спадщину цінностей знань за допомогою взаємодії з культурою інших народів в інтересах зміцнення миру і розвитку. Таким чином, дане дослідження виступає як ініціатива Російської Федерації щодо зближення культур на рубежі Росія - Схід і являє для ЮНЕСКО реалізовану концепцію вивчення країн Сходу європейською цивілізацією.
Тут востоковедная культура виступає як один з універсальних елементів загальної культури людства і являє собою певну ступінь оволодіння досягненнями матеріальної і духовної культури країн Сходу. Така орієнтація цілком очевидна, коли мова йде про можливості розвитку науки в різних регіонах світу. На сьогоднішній день все більш актуальними стають дослідження формування національних наукових співтовариств, а також культурного середовища, в якій функціонують наукові співтовариства і породжуються певні наукові уявлення. Тому загальна картина розвитку вітчизняного сходознавства повинна будуватися на виявленні соціальних, культурних та національних аспектів історико-наукових підходів, закономірностей загального напрямку і внутрішньої логіки цього процесу. Вітчизняне сходознавство може успішно розвиватися грунтуючись на своїй національній культурі і активно співпрацюючи зі світовою орієнталістики. У цій співпраці проявляється закономірність взаємозв'язку та взаємозбагачення культур Заходу і Сходу, взаємодії національного сходознавства зі світовими центрами орієнталістики.
Тут важливо відзначити, що в основі протиріччя Схід - Захід лежить взаємодія і боротьба світоглядів в системах координат - європейської та східної з урахуванням змін систем в часі і просторі. Якщо розкололися і утворилися два величезні «айсберга», то значить, кожен з них має свій центр ваги, своє Світознавство, свою систему відліку і орієнтування в просторі і часі. У широкому сенсі під европоцентризмом слід розуміти абсолютизацію універсальності процесів і явищ, що становлять істота європейської цивілізації, і прийняття цих постулатів за еталонні моделі для відтворення і тлумачення ходу історичного розвитку і культурних традицій всіх інших народів. Теоретична позиція востокоцентризма полягає в запереченні існування історико-культурних загальнолюдських цінностей, утвердження неможливості розуміння і пізнання східної культури поза межами Сходу, заперечення впливу на менталітет східних народів інших традицій і народів світу.
Причому, чим ближче знаходяться полюси Схід - Захід тим це протиріччя між ними посилюється. А це викликає тривогу на протилежних полюсах. Все питання як цю тривогу дозволити на практиці? Вирішувати проблему силовими способами Європа відмовляється. Тільки США, що знаходяться на іншому континенті і вважаючи, що у них в руках небесні сили «політичних вітрів» і «економічних течій», підштовхують айсберги на зіткнення. Що з цього вийшло, ми знаємо по подіям, що сталися 11 вересня 2003 року в США, продемонструвавши ще раз геополітичний розкол світу на дві частини - Схід і Захід.
Об'єктивні тенденції, певні в роботі, висловлюють одну з головних закономірностей суспільного розвитку, а саме прагнення до взаімоізученію народів, суть якої можна визначити як залежність розвитку світової цивілізації від рівня політичного, економічного, наукового, культуроведного, екологічного співробітництва країн Заходу і Сходу. Саме реалізація цієї закономірності лежить в основі плідного співробітництва Росії з країнами Сходу, виступаючи як потреба в досягненні суспільних і особистісних інтересів наших країн. Проведене дослідження дає можливість заявити, що ігнорування цієї тенденції розвитку світової цивілізації в дозволі протиріччя «Захід - Схід» призвело до сьогоднішніх багато в чому вже непоправних наслідків.
Що може запропонувати національне сходознавство для цивілізацій Заходу і Сходу?
В першу чергу це продукти духовного відтворення і насамперед фундаментальної науки, культури і освіти. Ці цінності мають Надзвичайно важливим є в гуманістичному постіндустріальному суспільстві. І тут має важливість вивчення значного внеску у світову культуру і науку наших співвітчизників. Наукова діяльність сходознавців служить основою зближення російської держави не тільки з країнами Сходу, але і через входження наших співвітчизників в світові центри орієнталістики - з країнами Заходу.
Саме концентрація уваги і зусиль на випереджальний розвиток соціокультурної сфери дасть Росії унікальний шанс стати посередником між Сходом і Заходом. Виступаючи за інтеграцію кращих досягнень східних і західних культур, наша країна зможе показати приклад ефективного діалогу і взаємодії цивілізацій. Для цього потрібна як чітка самоіндефікація народів і етносів, так і розуміння її цілісності, спільних інтересів і єдиної долі. Тільки такий взаємозв'язок народів дозволить відновити стійкі, ефективні і взаємовигідні економічні, науково-технічні і культурні зв'язки, які складалися століттями.
Наукову складову у вирішенні таких грандіозних завдань може взяти на себе сходознавство, ставши наукою стратегічної. Тому вітчизняне сходознавство в як освіта, наука і практика має являти собою взаємопов'язану, розвивається і багаторівневу систему. Цей творчий процес пізнання теорії та практики Сходу полягає в навчальному повторенні шляху, пройденого сходознавством, і в критичному аналізі історичного розвитку Заходу і Сходу. Це повинно привести до створення кадрів сходознавців, здатних вирішувати завдання в області східної політики Російської Федерації. Як відомо, кадри вирішують все, а для сьогоднішнього сходознавства їх ціна надзвичайно зростає.
Для посилення регіональної складової в підготовці фахівців з Сходу потрібна більша кількість експертів вищої кваліфікації - кандидатів і докторів наук, що спеціалізуються в конкретних проблемних напрямках. Удосконалення фундаментального востоковедних освіти і співробітництва орієнталістів академічних інститутів і вищих навчальних закладів на традиціях вітчизняного і зарубіжного сходознавства мають величезну значимість для Російської Федерації.
Методологічні аспекти вивчення системи «Захід - Схід» »Tuva.Asia
Анотація: Дана стаття присвячена проблемі методологічних підходів до вивчення Сходу. Вітчизняне сходознавство може успішно розвиватися, ґрунтуючись на своїй національній культурі і активно співпрацюючи зі світовою орієнталістики.
Ключові слова: Захід, Схід, сходознавство, орієнталістика, наука, методологія.
IA Zahkarenko
Abstract: Article is devoted to methodological approach to studying the East . Russian orientalism can successfully develop basing on the its national culture and active cooperation with the world orientalism.
Keywords: West, East, orientalism, science, methodology.
Головне питання, на який необхідно нам дати відповідь «А чи знаємо ми Схід?» У світлі останніх міжнародних подій ми повинні чесно відповісти: ні! У третє тисячоліття людство вступило, так і не дозволивши «синдром Кіплінга», який виражений в його знаменитій формулі «Захід є Захід, Схід є Схід, і разом їм не зійтися». Стародавні римляни, цивілізація яких багато в чому була близькою і навіть дочірньої по відношенню до близькосхідної, з повагою говорили: «Ex Oriente lux» ( «Світло зі Сходу»). В середині ХIХ - початку ХХ ст. особливої гостроти набула проблема виживання східної цивілізації в руслі її взаємодії з цивілізацією західної. Західна цивілізація роздирала на свої сфери впливу країни Сходу. Зараз вже європейська цивілізація знаходиться під сильним пресом тиску зі Сходу. Суперництво країн Сходу з іншими державами в багатьох областях економічної і суспільної діяльності стало основним для європейської цивілізації. У зв'язку з цим світова спільнота почала розуміти, що одним з найважливіших умов загальнолюдського прогресу є плідна взаємодія і взаємопроникнення західної і східної цивілізацій.
Наш підхід до Сходу визначається ємною і глибокої формулою, яка прийшла до нас із далекої і разом з тим близькою Індії, стала аксіомою на всі часи - «єдність в різноманітті». Цей підхід є основою прогресивного розвитку світової цивілізації. Дослідження «Російське Далекосхідне сходознавство» підрозділяється на три рівні. Дана стаття представляє перший рівень - визначення методологічних підходів до вивчення Сходу з метою довести значущість вкладу російських сходознавців в світову орієнталістики. На двох наступних рівнях роботи - національному та геополітичному, досліджена національна складова в орієнталістики, як європейської науки про Схід, і вивчені геополітичні відносини на геоісторичного просторі Захід-Росія - Схід. Мета всього комплексу проведених востоковедних досліджень - показати Росію як країну і націю, яка зробила великий внесок у світову науку і культуру.
Загально підходи до пізнання Сходу
Наука нагадує айсберг, лише незначна частина якого піднімається над водою. У сходознавстві ця вершина айсберга -популярні роботи, довідкові посібники, підручники. Але в підводної частини айсберга триває титанічна робота, яка полягає в отриманні нового знання, опису, класифікації, осмисленні отриманих матеріалів.
Історично в Європі з метою вивчення Сходу склалося окремий науковий напрям - орієнталістика, як синтез геополітичних, країнознавчих та філологічних знань. Пізніше в Росії під сходознавством стали розуміти науку, комплексно вивчає археологію, географію, історію, культуру, літературу, релігію, філософію, філологію, економіку, етнографію і мови країн Сходу. З'єднати все воєдино може тільки розуміння специфіки східних культур, внутрішнього світу східних народів, чию історію, економіку, геополітику, соціальну структуру, релігію ми вивчаємо. Тут дуже важливо зрозуміти східне світогляд і його вплив на політику і економіку країн Сходу і Заходу. Занурення в іншу культуру не тільки науково значимо, але і дає розуміння значення своєї власної культури.
Історія пізнання Сходу, як материнської середовища проживання людства, демонструє три просторово-тимчасові геополітичні закономірності. Перша - наше повсякденне свідомість орієнтоване тільки на «прибережне» знання Сходу, а «внутрішньоматерикові» його частина як і раніше для нас не пізнана. Друга - основний рубіж між цивілізацією Заходу (Європоцентризм) і цивілізацією Сходу (востокоцентризма) знаходиться в постійному русі і зараз має тенденцію переміщення в бік Заходу. Третя - взаємодія «Захід-Схід» є геополітичною основою, що зв'язує гігантський материк Євразія.
Виявлені нами закономірності грунтуються на протиріччі між вимогою до повноти пізнання Сходу і станом процесу його вивчення. Виходячи з теорії пізнання, що вивчає відношення знання до дійсності, можна дати визначення пізнання як процесу прагнення «Реального знання» наблизитися до «Теоретичному (Абсолютній) знання». Саме недостатнє знання Сходу і призводить до протиріччя між Заходом і Сходом. Чим повніше буде наше знання країн Сходу, тим менше буде вірогідність в прийнятті помилкових рішень. У цьому процесі пізнання Сходу можна виділити наступні етапи: практичні та наукові працівники вивчають Схід, школа дає це знання людям, суспільство вибудовує ідеологічну лінію поведінки, а держава будує на цьому знанні взаємини з східними країнами.
Таким чином, протиріччя між необхідним рівнем пізнання Сходу і реальним його знанням можна дозволяти тільки інтенсивної востоковедной роботою. Тільки спільні та цілеспрямовані зусилля держави і всього суспільства можуть вирішити дилему Захід - Схід. Як тільки слабшають зусилля у вивченні Сходу, так відразу з'являється безліч «східних» проблем. Не можна епізодично вивчати Схід і тільки ставити питання про підготовки перекладачів з східних мов. Прагнення до пізнання Сходу має бути постійним.
Методологічною основою у вивченні Сходу є закон залежності розвитку сходознавства від рівня пізнання Сходу. Це об'єктивний закон пізнання взаємодії практичного та наукового сходознавства виступає основою розвитку і зміни рівня вивченості Сходу. Закон стверджує взаємозв'язок практичного та наукового сходознавства. Практичне сходознавство збирає інформацію про Схід, накопичує її, систематизує і робить висновки щодо використання. У міру накопичення великих масивів інформації практичне сходознавство не в змозі її переробити. Цю інформацію аналізує, класифікує і синтезує наукове сходознавство, виступаючи мірилом абсолютного знання. На певному етапі розвитку наукове сходознавство як елемент більш стійкий і консервативний, відстає від рівня знань практичного сходознавства і починає суперечити характеру (якісна сторона) і рівнем (кількісна сторона) розвитку практичного сходознавства. Наукове сходознавство, вступивши в протиріччя з практичним сходознавством, не тільки може гальмувати його розвиток, але навіть вести до його руйнування. Системна і найбільш повне пізнання Сходу призводить до встановлення відповідності між ними. З'являється нове знання і настає перехід на більш високий рівень пізнання. В цьому законі наукове сходознавство висловлює прагнення до абсолютного знання і показує практичного сходознавства шлях до досягнення знань. І цей процес постійний.
Еволюція системи «Захід - Схід» через взаємопізнання культур
У величезному світовому Океані дрейфують два гігантських уселюдських айсберга «Захід» і «Схід», нехай в чомусь дуже неоднорідних, але все ж монолітно цілісних у своїй глибинній основі - тієї самої першооснові, яка і породила свого часу дихотомію Схід - Захід. Наше дослідження розвивається на тлі цього протистояння і взаємовпливу і наочно представляє собою подобу навігаційної обстановки на штурманської карті з суперечливою інформацією про напрямок пануючих «політичних течій» і змінних «економічних вітрів». Не маючи достовірної інформації, не вивчивши причин виникнення цього процесу і тенденцій його розвитку неможливо дати прогноз майбутнього світопорядку в XXI столітті.
Загальний процес вивчення Сходу відбувався в порядку послідовної постановки геополітичних, воєнно-стратегічних і економічних проблем перед державою і його організаційними можливостями для їх вирішення. Держава в особі своїх адміністративних органів і громадських інститутів виконувало ці завдання через своїх представників. Проведене дослідження міжвідомчої діяльності по організації вивчення Сходу дає можливість вивести закономірність відповідності функціонування системи інститутів державної влади, громадських, наукових організацій у вивченні Сходу і проводиться геополит ІТІКОМ держави.
У процесі пізнавальної діяльності людей формуються знання, на основі яких виникають цілі і мотиви людських дій. Інтереси держави були спрямовані на найбільш повне вивчення зарубіжних країн, їх матеріальних і духовних цінностей. І тільки після такого вивчення, держава вступало в політичні, економічні, військові та культурні відносини з зарубіжною країною. Будуючи взаємини із зарубіжними країнами, держава ґрунтується на соціально-економічний розвиток, суспільно-ідеологічних установках, геополітичного положення, розвитку науки, техніки і освіти своєї країни. Але мета одна - досягнення своїх інтересів і потреб. Рішення на виконання цієї мети приймається на підставі практичного і теоретичного востоковедних знання і залежить від ступеня вивченості конкретної країни.
У процесі вивчення геопространства Схід-Захід нами поставлено питання про взаємопізнання і взаємне збагачення цивілізацій і культур. Терміну «культура» надається новий зміст як культури взаємного пізнання, розуміння особливостей та своєрідності націй і народів. Можливість діалогу цивілізацій на прикладі Росія-Схід ще раз доводить правильність установок ЮНЕСКО, що культура включає в себе спадщину цінностей знань за допомогою взаємодії з культурою інших народів в інтересах зміцнення миру і розвитку. Таким чином, дане дослідження виступає як ініціатива Російської Федерації щодо зближення культур на рубежі Росія - Схід і являє для ЮНЕСКО реалізовану концепцію вивчення країн Сходу європейською цивілізацією.
Тут востоковедная культура виступає як один з універсальних елементів загальної культури людства і являє собою певну ступінь оволодіння досягненнями матеріальної і духовної культури країн Сходу. Така орієнтація цілком очевидна, коли мова йде про можливості розвитку науки в різних регіонах світу. На сьогоднішній день все більш актуальними стають дослідження формування національних наукових співтовариств, а також культурного середовища, в якій функціонують наукові співтовариства і породжуються певні наукові уявлення. Тому загальна картина розвитку вітчизняного сходознавства повинна будуватися на виявленні соціальних, культурних та національних аспектів історико-наукових підходів, закономірностей загального напрямку і внутрішньої логіки цього процесу. Вітчизняне сходознавство може успішно розвиватися грунтуючись на своїй національній культурі і активно співпрацюючи зі світовою орієнталістики. У цій співпраці проявляється закономірність взаємозв'язку та взаємозбагачення культур Заходу і Сходу, взаємодії національного сходознавства зі світовими центрами орієнталістики.
Тут важливо відзначити, що в основі протиріччя Схід - Захід лежить взаємодія і боротьба світоглядів в системах координат - європейської та східної з урахуванням змін систем в часі і просторі. Якщо розкололися і утворилися два величезні «айсберга», то значить, кожен з них має свій центр ваги, своє Світознавство, свою систему відліку і орієнтування в просторі і часі. У широкому сенсі під европоцентризмом слід розуміти абсолютизацію універсальності процесів і явищ, що становлять істота європейської цивілізації, і прийняття цих постулатів за еталонні моделі для відтворення і тлумачення ходу історичного розвитку і культурних традицій всіх інших народів. Теоретична позиція востокоцентризма полягає в запереченні існування історико-культурних загальнолюдських цінностей, утвердження неможливості розуміння і пізнання східної культури поза межами Сходу, заперечення впливу на менталітет східних народів інших традицій і народів світу.
Причому, чим ближче знаходяться полюси Схід - Захід тим це протиріччя між ними посилюється. А це викликає тривогу на протилежних полюсах. Все питання як цю тривогу дозволити на практиці? Вирішувати проблему силовими способами Європа відмовляється. Тільки США, що знаходяться на іншому континенті і вважаючи, що у них в руках небесні сили «політичних вітрів» і «економічних течій», підштовхують айсберги на зіткнення. Що з цього вийшло, ми знаємо по подіям, що сталися 11 вересня 2003 року в США, продемонструвавши ще раз геополітичний розкол світу на дві частини - Схід і Захід.
Об'єктивні тенденції, певні в роботі, висловлюють одну з головних закономірностей суспільного розвитку, а саме прагнення до взаімоізученію народів, суть якої можна визначити як залежність розвитку світової цивілізації від рівня політичного, економічного, наукового, культуроведного, екологічного співробітництва країн Заходу і Сходу. Саме реалізація цієї закономірності лежить в основі плідного співробітництва Росії з країнами Сходу, виступаючи як потреба в досягненні суспільних і особистісних інтересів наших країн. Проведене дослідження дає можливість заявити, що ігнорування цієї тенденції розвитку світової цивілізації в дозволі протиріччя «Захід - Схід» призвело до сьогоднішніх багато в чому вже непоправних наслідків.
Що може запропонувати національне сходознавство для цивілізацій Заходу і Сходу?
В першу чергу це продукти духовного відтворення і насамперед фундаментальної науки, культури і освіти. Ці цінності мають Надзвичайно важливим є в гуманістичному постіндустріальному суспільстві. І тут має важливість вивчення значного внеску у світову культуру і науку наших співвітчизників. Наукова діяльність сходознавців служить основою зближення російської держави не тільки з країнами Сходу, але і через входження наших співвітчизників в світові центри орієнталістики - з країнами Заходу.
Саме концентрація уваги і зусиль на випереджальний розвиток соціокультурної сфери дасть Росії унікальний шанс стати посередником між Сходом і Заходом. Виступаючи за інтеграцію кращих досягнень східних і західних культур, наша країна зможе показати приклад ефективного діалогу і взаємодії цивілізацій. Для цього потрібна як чітка самоіндефікація народів і етносів, так і розуміння її цілісності, спільних інтересів і єдиної долі. Тільки такий взаємозв'язок народів дозволить відновити стійкі, ефективні і взаємовигідні економічні, науково-технічні і культурні зв'язки, які складалися століттями.
Наукову складову у вирішенні таких грандіозних завдань може взяти на себе сходознавство, ставши наукою стратегічної. Тому вітчизняне сходознавство в як освіта, наука і практика має являти собою взаємопов'язану, розвивається і багаторівневу систему. Цей творчий процес пізнання теорії та практики Сходу полягає в навчальному повторенні шляху, пройденого сходознавством, і в критичному аналізі історичного розвитку Заходу і Сходу. Це повинно привести до створення кадрів сходознавців, здатних вирішувати завдання в області східної політики Російської Федерації. Як відомо, кадри вирішують все, а для сьогоднішнього сходознавства їх ціна надзвичайно зростає.
Для посилення регіональної складової в підготовці фахівців з Сходу потрібна більша кількість експертів вищої кваліфікації - кандидатів і докторів наук, що спеціалізуються в конкретних проблемних напрямках. Удосконалення фундаментального востоковедних освіти і співробітництва орієнталістів академічних інститутів і вищих навчальних закладів на традиціях вітчизняного і зарубіжного сходознавства мають величезну значимість для Російської Федерації.
Методологічні аспекти вивчення системи «Захід - Схід» »Tuva.Asia
Анотація: Дана стаття присвячена проблемі методологічних підходів до вивчення Сходу. Вітчизняне сходознавство може успішно розвиватися, ґрунтуючись на своїй національній культурі і активно співпрацюючи зі світовою орієнталістики.
Ключові слова: Захід, Схід, сходознавство, орієнталістика, наука, методологія.
IA Zahkarenko
Abstract: Article is devoted to methodological approach to studying the East . Russian orientalism can successfully develop basing on the its national culture and active cooperation with the world orientalism.
Keywords: West, East, orientalism, science, methodology.
Головне питання, на який необхідно нам дати відповідь «А чи знаємо ми Схід?» У світлі останніх міжнародних подій ми повинні чесно відповісти: ні! У третє тисячоліття людство вступило, так і не дозволивши «синдром Кіплінга», який виражений в його знаменитій формулі «Захід є Захід, Схід є Схід, і разом їм не зійтися». Стародавні римляни, цивілізація яких багато в чому була близькою і навіть дочірньої по відношенню до близькосхідної, з повагою говорили: «Ex Oriente lux» ( «Світло зі Сходу»). В середині ХIХ - початку ХХ ст. особливої гостроти набула проблема виживання східної цивілізації в руслі її взаємодії з цивілізацією західної. Західна цивілізація роздирала на свої сфери впливу країни Сходу. Зараз вже європейська цивілізація знаходиться під сильним пресом тиску зі Сходу. Суперництво країн Сходу з іншими державами в багатьох областях економічної і суспільної діяльності стало основним для європейської цивілізації. У зв'язку з цим світова спільнота почала розуміти, що одним з найважливіших умов загальнолюдського прогресу є плідна взаємодія і взаємопроникнення західної і східної цивілізацій.
Наш підхід до Сходу визначається ємною і глибокої формулою, яка прийшла до нас із далекої і разом з тим близькою Індії, стала аксіомою на всі часи - «єдність в різноманітті». Цей підхід є основою прогресивного розвитку світової цивілізації. Дослідження «Російське Далекосхідне сходознавство» підрозділяється на три рівні. Дана стаття представляє перший рівень - визначення методологічних підходів до вивчення Сходу з метою довести значущість вкладу російських сходознавців в світову орієнталістики. На двох наступних рівнях роботи - національному та геополітичному, досліджена національна складова в орієнталістики, як європейської науки про Схід, і вивчені геополітичні відносини на геоісторичного просторі Захід-Росія - Схід. Мета всього комплексу проведених востоковедних досліджень - показати Росію як країну і націю, яка зробила великий внесок у світову науку і культуру.
Загально підходи до пізнання Сходу
Наука нагадує айсберг, лише незначна частина якого піднімається над водою. У сходознавстві ця вершина айсберга -популярні роботи, довідкові посібники, підручники. Але в підводної частини айсберга триває титанічна робота, яка полягає в отриманні нового знання, опису, класифікації, осмисленні отриманих матеріалів.
Історично в Європі з метою вивчення Сходу склалося окремий науковий напрям - орієнталістика, як синтез геополітичних, країнознавчих та філологічних знань. Пізніше в Росії під сходознавством стали розуміти науку, комплексно вивчає археологію, географію, історію, культуру, літературу, релігію, філософію, філологію, економіку, етнографію і мови країн Сходу. З'єднати все воєдино може тільки розуміння специфіки східних культур, внутрішнього світу східних народів, чию історію, економіку, геополітику, соціальну структуру, релігію ми вивчаємо. Тут дуже важливо зрозуміти східне світогляд і його вплив на політику і економіку країн Сходу і Заходу. Занурення в іншу культуру не тільки науково значимо, але і дає розуміння значення своєї власної культури.
Історія пізнання Сходу, як материнської середовища проживання людства, демонструє три просторово-тимчасові геополітичні закономірності. Перша - наше повсякденне свідомість орієнтоване тільки на «прибережне» знання Сходу, а «внутрішньоматерикові» його частина як і раніше для нас не пізнана. Друга - основний рубіж між цивілізацією Заходу (Європоцентризм) і цивілізацією Сходу (востокоцентризма) знаходиться в постійному русі і зараз має тенденцію переміщення в бік Заходу. Третя - взаємодія «Захід-Схід» є геополітичною основою, що зв'язує гігантський материк Євразія.
Виявлені нами закономірності грунтуються на протиріччі між вимогою до повноти пізнання Сходу і станом процесу його вивчення. Виходячи з теорії пізнання, що вивчає відношення знання до дійсності, можна дати визначення пізнання як процесу прагнення «Реального знання» наблизитися до «Теоретичному (Абсолютній) знання». Саме недостатнє знання Сходу і призводить до протиріччя між Заходом і Сходом. Чим повніше буде наше знання країн Сходу, тим менше буде вірогідність в прийнятті помилкових рішень. У цьому процесі пізнання Сходу можна виділити наступні етапи: практичні та наукові працівники вивчають Схід, школа дає це знання людям, суспільство вибудовує ідеологічну лінію поведінки, а держава будує на цьому знанні взаємини з східними країнами.
Таким чином, протиріччя між необхідним рівнем пізнання Сходу і реальним його знанням можна дозволяти тільки інтенсивної востоковедной роботою. Тільки спільні та цілеспрямовані зусилля держави і всього суспільства можуть вирішити дилему Захід - Схід. Як тільки слабшають зусилля у вивченні Сходу, так відразу з'являється безліч «східних» проблем. Не можна епізодично вивчати Схід і тільки ставити питання про підготовки перекладачів з східних мов. Прагнення до пізнання Сходу має бути постійним.
Методологічною основою у вивченні Сходу є закон залежності розвитку сходознавства від рівня пізнання Сходу. Це об'єктивний закон пізнання взаємодії практичного та наукового сходознавства виступає основою розвитку і зміни рівня вивченості Сходу. Закон стверджує взаємозв'язок практичного та наукового сходознавства. Практичне сходознавство збирає інформацію про Схід, накопичує її, систематизує і робить висновки щодо використання. У міру накопичення великих масивів інформації практичне сходознавство не в змозі її переробити. Цю інформацію аналізує, класифікує і синтезує наукове сходознавство, виступаючи мірилом абсолютного знання. На певному етапі розвитку наукове сходознавство як елемент більш стійкий і консервативний, відстає від рівня знань практичного сходознавства і починає суперечити характеру (якісна сторона) і рівнем (кількісна сторона) розвитку практичного сходознавства. Наукове сходознавство, вступивши в протиріччя з практичним сходознавством, не тільки може гальмувати його розвиток, але навіть вести до його руйнування. Системна і найбільш повне пізнання Сходу призводить до встановлення відповідності між ними. З'являється нове знання і настає перехід на більш високий рівень пізнання. В цьому законі наукове сходознавство висловлює прагнення до абсолютного знання і показує практичного сходознавства шлях до досягнення знань. І цей процес постійний.
Еволюція системи «Захід - Схід» через взаємопізнання культур
У величезному світовому Океані дрейфують два гігантських уселюдських айсберга «Захід» і «Схід», нехай в чомусь дуже неоднорідних, але все ж монолітно цілісних у своїй глибинній основі - тієї самої першооснові, яка і породила свого часу дихотомію Схід - Захід. Наше дослідження розвивається на тлі цього протистояння і взаємовпливу і наочно представляє собою подобу навігаційної обстановки на штурманської карті з суперечливою інформацією про напрямок пануючих «політичних течій» і змінних «економічних вітрів». Не маючи достовірної інформації, не вивчивши причин виникнення цього процесу і тенденцій його розвитку неможливо дати прогноз майбутнього світопорядку в XXI столітті.
Загальний процес вивчення Сходу відбувався в порядку послідовної постановки геополітичних, воєнно-стратегічних і економічних проблем перед державою і його організаційними можливостями для їх вирішення. Держава в особі своїх адміністративних органів і громадських інститутів виконувало ці завдання через своїх представників. Проведене дослідження міжвідомчої діяльності по організації вивчення Сходу дає можливість вивести закономірність відповідності функціонування системи інститутів державної влади, громадських, наукових організацій у вивченні Сходу і проводиться геополит ІТІКОМ держави.
У процесі пізнавальної діяльності людей формуються знання, на основі яких виникають цілі і мотиви людських дій. Інтереси держави були спрямовані на найбільш повне вивчення зарубіжних країн, їх матеріальних і духовних цінностей. І тільки після такого вивчення, держава вступало в політичні, економічні, військові та культурні відносини з зарубіжною країною. Будуючи взаємини із зарубіжними країнами, держава ґрунтується на соціально-економічний розвиток, суспільно-ідеологічних установках, геополітичного положення, розвитку науки, техніки і освіти своєї країни. Але мета одна - досягнення своїх інтересів і потреб. Рішення на виконання цієї мети приймається на підставі практичного і теоретичного востоковедних знання і залежить від ступеня вивченості конкретної країни.
У процесі вивчення геопространства Схід-Захід нами поставлено питання про взаємопізнання і взаємне збагачення цивілізацій і культур. Терміну «культура» надається новий зміст як культури взаємного пізнання, розуміння особливостей та своєрідності націй і народів. Можливість діалогу цивілізацій на прикладі Росія-Схід ще раз доводить правильність установок ЮНЕСКО, що культура включає в себе спадщину цінностей знань за допомогою взаємодії з культурою інших народів в інтересах зміцнення миру і розвитку. Таким чином, дане дослідження виступає як ініціатива Російської Федерації щодо зближення культур на рубежі Росія - Схід і являє для ЮНЕСКО реалізовану концепцію вивчення країн Сходу європейською цивілізацією.
Тут востоковедная культура виступає як один з універсальних елементів загальної культури людства і являє собою певну ступінь оволодіння досягненнями матеріальної і духовної культури країн Сходу. Така орієнтація цілком очевидна, коли мова йде про можливості розвитку науки в різних регіонах світу. На сьогоднішній день все більш актуальними стають дослідження формування національних наукових співтовариств, а також культурного середовища, в якій функціонують наукові співтовариства і породжуються певні наукові уявлення. Тому загальна картина розвитку вітчизняного сходознавства повинна будуватися на виявленні соціальних, культурних та національних аспектів історико-наукових підходів, закономірностей загального напрямку і внутрішньої логіки цього процесу. Вітчизняне сходознавство може успішно розвиватися грунтуючись на своїй національній культурі і активно співпрацюючи зі світовою орієнталістики. У цій співпраці проявляється закономірність взаємозв'язку та взаємозбагачення культур Заходу і Сходу, взаємодії національного сходознавства зі світовими центрами орієнталістики.
Тут важливо відзначити, що в основі протиріччя Схід - Захід лежить взаємодія і боротьба світоглядів в системах координат - європейської та східної з урахуванням змін систем в часі і просторі. Якщо розкололися і утворилися два величезні «айсберга», то значить, кожен з них має свій центр ваги, своє Світознавство, свою систему відліку і орієнтування в просторі і часі. У широкому сенсі під европоцентризмом слід розуміти абсолютизацію універсальності процесів і явищ, що становлять істота європейської цивілізації, і прийняття цих постулатів за еталонні моделі для відтворення і тлумачення ходу історичного розвитку і культурних традицій всіх інших народів. Теоретична позиція востокоцентризма полягає в запереченні існування історико-культурних загальнолюдських цінностей, утвердження неможливості розуміння і пізнання східної культури поза межами Сходу, заперечення впливу на менталітет східних народів інших традицій і народів світу.
Причому, чим ближче знаходяться полюси Схід - Захід тим це протиріччя між ними посилюється. А це викликає тривогу на протилежних полюсах. Все питання як цю тривогу дозволити на практиці? Вирішувати проблему силовими способами Європа відмовляється. Тільки США, що знаходяться на іншому континенті і вважаючи, що у них в руках небесні сили «політичних вітрів» і «економічних течій», підштовхують айсберги на зіткнення. Що з цього вийшло, ми знаємо по подіям, що сталися 11 вересня 2003 року в США, продемонструвавши ще раз геополітичний розкол світу на дві частини - Схід і Захід.
Об'єктивні тенденції, певні в роботі, висловлюють одну з головних закономірностей суспільного розвитку, а саме прагнення до взаімоізученію народів, суть якої можна визначити як залежність розвитку світової цивілізації від рівня політичного, економічного, наукового, культуроведного, екологічного співробітництва країн Заходу і Сходу. Саме реалізація цієї закономірності лежить в основі плідного співробітництва Росії з країнами Сходу, виступаючи як потреба в досягненні суспільних і особистісних інтересів наших країн. Проведене дослідження дає можливість заявити, що ігнорування цієї тенденції розвитку світової цивілізації в дозволі протиріччя «Захід - Схід» призвело до сьогоднішніх багато в чому вже непоправних наслідків.
Що може запропонувати національне сходознавство для цивілізацій Заходу і Сходу?
В першу чергу це продукти духовного відтворення і насамперед фундаментальної науки, культури і освіти. Ці цінності мають Надзвичайно важливим є в гуманістичному постіндустріальному суспільстві. І тут має важливість вивчення значного внеску у світову культуру і науку наших співвітчизників. Наукова діяльність сходознавців служить основою зближення російської держави не тільки з країнами Сходу, але і через входження наших співвітчизників в світові центри орієнталістики - з країнами Заходу.
Саме концентрація уваги і зусиль на випереджальний розвиток соціокультурної сфери дасть Росії унікальний шанс стати посередником між Сходом і Заходом. Виступаючи за інтеграцію кращих досягнень східних і західних культур, наша країна зможе показати приклад ефективного діалогу і взаємодії цивілізацій. Для цього потрібна як чітка самоіндефікація народів і етносів, так і розуміння її цілісності, спільних інтересів і єдиної долі. Тільки такий взаємозв'язок народів дозволить відновити стійкі, ефективні і взаємовигідні економічні, науково-технічні і культурні зв'язки, які складалися століттями.
Наукову складову у вирішенні таких грандіозних завдань може взяти на себе сходознавство, ставши наукою стратегічної. Тому вітчизняне сходознавство в як освіта, наука і практика має являти собою взаємопов'язану, розвивається і багаторівневу систему. Цей творчий процес пізнання теорії та практики Сходу полягає в навчальному повторенні шляху, пройденого сходознавством, і в критичному аналізі історичного розвитку Заходу і Сходу. Це повинно привести до створення кадрів сходознавців, здатних вирішувати завдання в області східної політики Російської Федерації. Як відомо, кадри вирішують все, а для сьогоднішнього сходознавства їх ціна надзвичайно зростає.
Для посилення регіональної складової в підготовці фахівців з Сходу потрібна більша кількість експертів вищої кваліфікації - кандидатів і докторів наук, що спеціалізуються в конкретних проблемних напрямках. Удосконалення фундаментального востоковедних освіти і співробітництва орієнталістів академічних інститутів і вищих навчальних закладів на традиціях вітчизняного і зарубіжного сходознавства мають величезну значимість для Російської Федерації.
Методологічні аспекти вивчення системи «Захід - Схід» »Tuva.Asia
Анотація: Дана стаття присвячена проблемі методологічних підходів до вивчення Сходу. Вітчизняне сходознавство може успішно розвиватися, ґрунтуючись на своїй національній культурі і активно співпрацюючи зі світовою орієнталістики.
Ключові слова: Захід, Схід, сходознавство, орієнталістика, наука, методологія.
IA Zahkarenko
Abstract: Article is devoted to methodological approach to studying the East . Russian orientalism can successfully develop basing on the its national culture and active cooperation with the world orientalism.
Keywords: West, East, orientalism, science, methodology.
Головне питання, на який необхідно нам дати відповідь «А чи знаємо ми Схід?» У світлі останніх міжнародних подій ми повинні чесно відповісти: ні! У третє тисячоліття людство вступило, так і не дозволивши «синдром Кіплінга», який виражений в його знаменитій формулі «Захід є Захід, Схід є Схід, і разом їм не зійтися». Стародавні римляни, цивілізація яких багато в чому була близькою і навіть дочірньої по відношенню до близькосхідної, з повагою говорили: «Ex Oriente lux» ( «Світло зі Сходу»). В середині ХIХ - початку ХХ ст. особливої гостроти набула проблема виживання східної цивілізації в руслі її взаємодії з цивілізацією західної. Західна цивілізація роздирала на свої сфери впливу країни Сходу. Зараз вже європейська цивілізація знаходиться під сильним пресом тиску зі Сходу. Суперництво країн Сходу з іншими державами в багатьох областях економічної і суспільної діяльності стало основним для європейської цивілізації. У зв'язку з цим світова спільнота почала розуміти, що одним з найважливіших умов загальнолюдського прогресу є плідна взаємодія і взаємопроникнення західної і східної цивілізацій.
Наш підхід до Сходу визначається ємною і глибокої формулою, яка прийшла до нас із далекої і разом з тим близькою Індії, стала аксіомою на всі часи - «єдність в різноманітті». Цей підхід є основою прогресивного розвитку світової цивілізації. Дослідження «Російське Далекосхідне сходознавство» підрозділяється на три рівні. Дана стаття представляє перший рівень - визначення методологічних підходів до вивчення Сходу з метою довести значущість вкладу російських сходознавців в світову орієнталістики. На двох наступних рівнях роботи - національному та геополітичному, досліджена національна складова в орієнталістики, як європейської науки про Схід, і вивчені геополітичні відносини на геоісторичного просторі Захід-Росія - Схід. Мета всього комплексу проведених востоковедних досліджень - показати Росію як країну і націю, яка зробила великий внесок у світову науку і культуру.
Загально підходи до пізнання Сходу
Наука нагадує айсберг, лише незначна частина якого піднімається над водою. У сходознавстві ця вершина айсберга -популярні роботи, довідкові посібники, підручники. Але в підводної частини айсберга триває титанічна робота, яка полягає в отриманні нового знання, опису, класифікації, осмисленні отриманих матеріалів.
Історично в Європі з метою вивчення Сходу склалося окремий науковий напрям - орієнталістика, як синтез геополітичних, країнознавчих та філологічних знань. Пізніше в Росії під сходознавством стали розуміти науку, комплексно вивчає археологію, географію, історію, культуру, літературу, релігію, філософію, філологію, економіку, етнографію і мови країн Сходу. З'єднати все воєдино може тільки розуміння специфіки східних культур, внутрішнього світу східних народів, чию історію, економіку, геополітику, соціальну структуру, релігію ми вивчаємо. Тут дуже важливо зрозуміти східне світогляд і його вплив на політику і економіку країн Сходу і Заходу. Занурення в іншу культуру не тільки науково значимо, але і дає розуміння значення своєї власної культури.
Історія пізнання Сходу, як материнської середовища проживання людства, демонструє три просторово-тимчасові геополітичні закономірності. Перша - наше повсякденне свідомість орієнтоване тільки на «прибережне» знання Сходу, а «внутрішньоматерикові» його частина як і раніше для нас не пізнана. Друга - основний рубіж між цивілізацією Заходу (Європоцентризм) і цивілізацією Сходу (востокоцентризма) знаходиться в постійному русі і зараз має тенденцію переміщення в бік Заходу. Третя - взаємодія «Захід-Схід» є геополітичною основою, що зв'язує гігантський материк Євразія.
Виявлені нами закономірності грунтуються на протиріччі між вимогою до повноти пізнання Сходу і станом процесу його вивчення. Виходячи з теорії пізнання, що вивчає відношення знання до дійсності, можна дати визначення пізнання як процесу прагнення «Реального знання» наблизитися до «Теоретичному (Абсолютній) знання». Саме недостатнє знання Сходу і призводить до протиріччя між Заходом і Сходом. Чим повніше буде наше знання країн Сходу, тим менше буде вірогідність в прийнятті помилкових рішень. У цьому процесі пізнання Сходу можна виділити наступні етапи: практичні та наукові працівники вивчають Схід, школа дає це знання людям, суспільство вибудовує ідеологічну лінію поведінки, а держава будує на цьому знанні взаємини з східними країнами.
Таким чином, протиріччя між необхідним рівнем пізнання Сходу і реальним його знанням можна дозволяти тільки інтенсивної востоковедной роботою. Тільки спільні та цілеспрямовані зусилля держави і всього суспільства можуть вирішити дилему Захід - Схід. Як тільки слабшають зусилля у вивченні Сходу, так відразу з'являється безліч «східних» проблем. Не можна епізодично вивчати Схід і тільки ставити питання про підготовки перекладачів з східних мов. Прагнення до пізнання Сходу має бути постійним.
Методологічною основою у вивченні Сходу є закон залежності розвитку сходознавства від рівня пізнання Сходу. Це об'єктивний закон пізнання взаємодії практичного та наукового сходознавства виступає основою розвитку і зміни рівня вивченості Сходу. Закон стверджує взаємозв'язок практичного та наукового сходознавства. Практичне сходознавство збирає інформацію про Схід, накопичує її, систематизує і робить висновки щодо використання. У міру накопичення великих масивів інформації практичне сходознавство не в змозі її переробити. Цю інформацію аналізує, класифікує і синтезує наукове сходознавство, виступаючи мірилом абсолютного знання. На певному етапі розвитку наукове сходознавство як елемент більш стійкий і консервативний, відстає від рівня знань практичного сходознавства і починає суперечити характеру (якісна сторона) і рівнем (кількісна сторона) розвитку практичного сходознавства. Наукове сходознавство, вступивши в протиріччя з практичним сходознавством, не тільки може гальмувати його розвиток, але навіть вести до його руйнування. Системна і найбільш повне пізнання Сходу призводить до встановлення відповідності між ними. З'являється нове знання і настає перехід на більш високий рівень пізнання. В цьому законі наукове сходознавство висловлює прагнення до абсолютного знання і показує практичного сходознавства шлях до досягнення знань. І цей процес постійний.
Еволюція системи «Захід - Схід» через взаємопізнання культур
У величезному світовому Океані дрейфують два гігантських уселюдських айсберга «Захід» і «Схід», нехай в чомусь дуже неоднорідних, але все ж монолітно цілісних у своїй глибинній основі - тієї самої першооснові, яка і породила свого часу дихотомію Схід - Захід. Наше дослідження розвивається на тлі цього протистояння і взаємовпливу і наочно представляє собою подобу навігаційної обстановки на штурманської карті з суперечливою інформацією про напрямок пануючих «політичних течій» і змінних «економічних вітрів». Не маючи достовірної інформації, не вивчивши причин виникнення цього процесу і тенденцій його розвитку неможливо дати прогноз майбутнього світопорядку в XXI столітті.
Загальний процес вивчення Сходу відбувався в порядку послідовної постановки геополітичних, воєнно-стратегічних і економічних проблем перед державою і його організаційними можливостями для їх вирішення. Держава в особі своїх адміністративних органів і громадських інститутів виконувало ці завдання через своїх представників. Проведене дослідження міжвідомчої діяльності по організації вивчення Сходу дає можливість вивести закономірність відповідності функціонування системи інститутів державної влади, громадських, наукових організацій у вивченні Сходу і проводиться геополит ІТІКОМ держави.
У процесі пізнавальної діяльності людей формуються знання, на основі яких виникають цілі і мотиви людських дій. Інтереси держави були спрямовані на найбільш повне вивчення зарубіжних країн, їх матеріальних і духовних цінностей. І тільки після такого вивчення, держава вступало в політичні, економічні, військові та культурні відносини з зарубіжною країною. Будуючи взаємини із зарубіжними країнами, держава ґрунтується на соціально-економічний розвиток, суспільно-ідеологічних установках, геополітичного положення, розвитку науки, техніки і освіти своєї країни. Але мета одна - досягнення своїх інтересів і потреб. Рішення на виконання цієї мети приймається на підставі практичного і теоретичного востоковедних знання і залежить від ступеня вивченості конкретної країни.
У процесі вивчення геопространства Схід-Захід нами поставлено питання про взаємопізнання і взаємне збагачення цивілізацій і культур. Терміну «культура» надається новий зміст як культури взаємного пізнання, розуміння особливостей та своєрідності націй і народів. Можливість діалогу цивілізацій на прикладі Росія-Схід ще раз доводить правильність установок ЮНЕСКО, що культура включає в себе спадщину цінностей знань за допомогою взаємодії з культурою інших народів в інтересах зміцнення миру і розвитку. Таким чином, дане дослідження виступає як ініціатива Російської Федерації щодо зближення культур на рубежі Росія - Схід і являє для ЮНЕСКО реалізовану концепцію вивчення країн Сходу європейською цивілізацією.
Тут востоковедная культура виступає як один з універсальних елементів загальної культури людства і являє собою певну ступінь оволодіння досягненнями матеріальної і духовної культури країн Сходу. Така орієнтація цілком очевидна, коли мова йде про можливості розвитку науки в різних регіонах світу. На сьогоднішній день все більш актуальними стають дослідження формування національних наукових співтовариств, а також культурного середовища, в якій функціонують наукові співтовариства і породжуються певні наукові уявлення. Тому загальна картина розвитку вітчизняного сходознавства повинна будуватися на виявленні соціальних, культурних та національних аспектів історико-наукових підходів, закономірностей загального напрямку і внутрішньої логіки цього процесу. Вітчизняне сходознавство може успішно розвиватися грунтуючись на своїй національній культурі і активно співпрацюючи зі світовою орієнталістики. У цій співпраці проявляється закономірність взаємозв'язку та взаємозбагачення культур Заходу і Сходу, взаємодії національного сходознавства зі світовими центрами орієнталістики.
Тут важливо відзначити, що в основі протиріччя Схід - Захід лежить взаємодія і боротьба світоглядів в системах координат - європейської та східної з урахуванням змін систем в часі і просторі. Якщо розкололися і утворилися два величезні «айсберга», то значить, кожен з них має свій центр ваги, своє Світознавство, свою систему відліку і орієнтування в просторі і часі. У широкому сенсі під европоцентризмом слід розуміти абсолютизацію універсальності процесів і явищ, що становлять істота європейської цивілізації, і прийняття цих постулатів за еталонні моделі для відтворення і тлумачення ходу історичного розвитку і культурних традицій всіх інших народів. Теоретична позиція востокоцентризма полягає в запереченні існування історико-культурних загальнолюдських цінностей, утвердження неможливості розуміння і пізнання східної культури поза межами Сходу, заперечення впливу на менталітет східних народів інших традицій і народів світу.
Причому, чим ближче знаходяться полюси Схід - Захід тим це протиріччя між ними посилюється. А це викликає тривогу на протилежних полюсах. Все питання як цю тривогу дозволити на практиці? Вирішувати проблему силовими способами Європа відмовляється. Тільки США, що знаходяться на іншому континенті і вважаючи, що у них в руках небесні сили «політичних вітрів» і «економічних течій», підштовхують айсберги на зіткнення. Що з цього вийшло, ми знаємо по подіям, що сталися 11 вересня 2003 року в США, продемонструвавши ще раз геополітичний розкол світу на дві частини - Схід і Захід.
Об'єктивні тенденції, певні в роботі, висловлюють одну з головних закономірностей суспільного розвитку, а саме прагнення до взаімоізученію народів, суть якої можна визначити як залежність розвитку світової цивілізації від рівня політичного, економічного, наукового, культуроведного, екологічного співробітництва країн Заходу і Сходу. Саме реалізація цієї закономірності лежить в основі плідного співробітництва Росії з країнами Сходу, виступаючи як потреба в досягненні суспільних і особистісних інтересів наших країн. Проведене дослідження дає можливість заявити, що ігнорування цієї тенденції розвитку світової цивілізації в дозволі протиріччя «Захід - Схід» призвело до сьогоднішніх багато в чому вже непоправних наслідків.
Що може запропонувати національне сходознавство для цивілізацій Заходу і Сходу?
В першу чергу це продукти духовного відтворення і насамперед фундаментальної науки, культури і освіти. Ці цінності мають Надзвичайно важливим є в гуманістичному постіндустріальному суспільстві. І тут має важливість вивчення значного внеску у світову культуру і науку наших співвітчизників. Наукова діяльність сходознавців служить основою зближення російської держави не тільки з країнами Сходу, але і через входження наших співвітчизників в світові центри орієнталістики - з країнами Заходу.
Саме концентрація уваги і зусиль на випереджальний розвиток соціокультурної сфери дасть Росії унікальний шанс стати посередником між Сходом і Заходом. Виступаючи за інтеграцію кращих досягнень східних і західних культур, наша країна зможе показати приклад ефективного діалогу і взаємодії цивілізацій. Для цього потрібна як чітка самоіндефікація народів і етносів, так і розуміння її цілісності, спільних інтересів і єдиної долі. Тільки такий взаємозв'язок народів дозволить відновити стійкі, ефективні і взаємовигідні економічні, науково-технічні і культурні зв'язки, які складалися століттями.
Наукову складову у вирішенні таких грандіозних завдань може взяти на себе сходознавство, ставши наукою стратегічної. Тому вітчизняне сходознавство в як освіта, наука і практика має являти собою взаємопов'язану, розвивається і багаторівневу систему. Цей творчий процес пізнання теорії та практики Сходу полягає в навчальному повторенні шляху, пройденого сходознавством, і в критичному аналізі історичного розвитку Заходу і Сходу. Це повинно привести до створення кадрів сходознавців, здатних вирішувати завдання в області східної політики Російської Федерації. Як відомо, кадри вирішують все, а для сьогоднішнього сходознавства їх ціна надзвичайно зростає.
Для посилення регіональної складової в підготовці фахівців з Сходу потрібна більша кількість експертів вищої кваліфікації - кандидатів і докторів наук, що спеціалізуються в конкретних проблемних напрямках. Удосконалення фундаментального востоковедних освіти і співробітництва орієнталістів академічних інститутів і вищих навчальних закладів на традиціях вітчизняного і зарубіжного сходознавства мають величезну значимість для Російської Федерації.
Наслідком закону залежності розвитку сходознавства від рівня пізнання Сходу служить закономірність відповідності розвитку наукового сходознавства рівню розвитку науки, освіти, культури, релігії і міжнародного наукового співробітництва країн Заходу і Сходу. Необхідно пізнати внутрішні і зовнішні процеси і закономірності розвитку сходознавства, осмислити його роль в історії людства, виявити його взаємодія з іншими соціальними інститутами і сферами матеріального і духовного життя суспільства, зрозуміти діалектику розвитку сходознавства, осмислити що відбуваються в ній кількісні і якісні зміни. При цьому сенс історичного аналізу полягає не в фіксуванні спостерігається послідовності змінюються явищ, а у визначенні закономірностей історичного процесу розвитку наукового пізнання, пояснення подій як форм прояву цих закономірностей в конкретних історичних умовах.
Росія і Схід
Підтвердженням актуальності проведеного дослідження служать сьогоднішні геополітичні реалії затвердження доктрини «нового світового порядку». Теоретичне обґрунтування нового підходу в міжнародних відносинах, покликане створити оптимальні умови для реалізації національних і загальнолюдських інтересів, не викликає особливих заперечень. Дійсно, світ змінюється і в нових історичних умовах нинішнього тисячоліття людство зможе вижити, якщо система світових політичних, економічних і культурних зв'язків буде будуватися на демократичних засадах, принципах ООН, основи міжнародного права. Ніхто не заперечує, що при її створенні слід повною мірою враховувати ціннісні орієнтири кожної цивілізації, регіональні інтереси груп країн, національні інтереси кожного учасника світової спільноти.
Що ж необхідно зробити? В першу чергу потрібна об'єднуюча цивілізаційна ідея, концепція партнерства цивілізацій, а потім і глибоко опрацьована теорія. Ця ідея, грунтуючись на взаємодії культур і цивілізацій і спираючись на загальнолюдські цінності, повинна стати основою масової свідомості, вираженої в ідеології російської держави. І тут сходознавці стояли біля витоків великого процесу єднання людства, так як основний традицією, на якій базувалося вітчизняне сходознавство, було не тільки єдність взаємодії Сходу і Заходу, а й її демократична спрямованість на досягнення загальнолюдських цінностей.
Також необхідна науково обґрунтована довгострокова геоцивілізаційними стратегія, спрямована на збереження самобутності національної культури, через використання геополітичного положення Росії як моста між цивілізаціями Заходу і Сходу. Ця стратегія повинна стати одним з пріоритетів для перспективної державної політики, отримати розуміння і підтримку росіян і визнання як в слов'янському середовищі, так і у держав Сходу і Заходу, які потребують подібного посереднику. Тут основна цільова установка повинна бути спрямована на зближення геополітичних інтересів Росії з країнами Заходу і Сходу в області культури, освіти і науки на основі діалогу культур і цивілізацій.
Найчастіше ми, не виконавши ці основоположні установки, намагаємося вирішувати свої політичні та економічні питання. Звідси виникають численні проблеми, які в подальшому стають каменем спотикання в наших відносинах з країнами Сходу і Заходу. Багаторукий індуїстський бог Шива зображується танцюючим на повалити їм «карлику незнання». Тільки знання Сходу і Заходу послужать прологом до розвитку взаємовигідних міждержавних відносин.
Саме з цих позицій розглянуті питання теорії і методу, наступності, інтеграції і диференціації, періодизації та класифікації цього процесу, проблеми востоковедних освіти, діалогу наукових шкіл. Для нас було важливо визначити роль і місце сходознавства на нинішньому етапі розвитку людства, його суспільний потенціал і затребуваність, взаємини з владою і суспільством, зв'язок сходознавства минулого і майбутнього.
Геополітика Російської Федерації як географічний розум держави з країнами Сходу повинна мати цілеспрямований, активний і зважений характер. Багато в чому вирішити проблеми можна через розуміння специфіки східних культур, внутрішнього світу східних народів, чию географію, історію, етнографію, філологію, економіку, геополітику, соціальну структуру, релігію, мови ми вивчаємо, і осмисленіевліянія їх світогляду на політику і економіку країн Сходу.
На межі третього тисячоліття людство виявилося перед вибором - зіткнення або партнерства цивілізацій Заходу і Сходу. Проблема взаємодії цивілізацій стала глобальною, так як від вирішення протиріччя «Захід-Схід» залежить майбутнє людства. Об'єктивна логіка необхідності співпраці з метою порятунку планети від ядерної і регіональної катастрофи, екологічної кризи та економічних диспропорцій в новому тисячолітті повинна направити світове співтовариство в русло вирішення своїх геополітичних проблем.
Завантажити файл статті 2-Zaharenko.pdf [316,46 Kb] (cкачиваний: 47)
До Змісту номери
Головне питання, на який необхідно нам дати відповідь «А чи знаємо ми Схід?Все питання як цю тривогу дозволити на практиці?
Що може запропонувати національне сходознавство для цивілізацій Заходу і Сходу?
Що ж необходимо сделать?
Головне питання, на який необхідно нам дати відповідь «А чи знаємо ми Схід?
Все питання як цю тривогу дозволити на практиці?
Що може запропонувати національне сходознавство для цивілізацій Заходу і Сходу?
Головне питання, на який необхідно нам дати відповідь «А чи знаємо ми Схід?
Все питання як цю тривогу дозволити на практиці?
Що може запропонувати національне сходознавство для цивілізацій Заходу і Сходу?
