Чеський відповідь дірндл

Перші народні костюми в чеських землях почали з'являтися в далекому XVII столітті: в кожному регіоні дівчата носили абсолютно різні наряди, і потреби в єдиному національному костюмі чехи довго не відчували Перші народні костюми в чеських землях почали з'являтися в далекому XVII столітті: в кожному регіоні дівчата носили абсолютно різні наряди, і потреби в єдиному національному костюмі чехи довго не відчували. Поки не наступила середина XIX століття. Розповідає Ірена Штепанова з кафедри етнології Карлова університету:

«У 1848 році революційні настрої охоплюють велику частину Європи. Слов'янські народи, що жили на території Австро-Угорської імперії, відчувають, що настав час емансипуються. У Відні проходять переговори з офіційними представниками слов'янських та інших народів імперії, і деякі з них - поляки, хорвати і угорці, прибувають до столиці в своїх національних костюмах. Чехи ж приїжджають в звичайної одязі і відчувають себе дуже ніяково. Вони починають ламати голову - а чому ж у них немає свого національного костюма? ».

Національного костюма у чехів на той момент дійсно не було. Чеські історики пояснюють це тим, що під час Тридцятилітньої війни чехи позбулися майже всього свого дворянства. Дворянства, яке в Польщі, Хорватії та Угорщини якраз і грало головну роль в поширенні моди на національні костюми.

«Потреба в національних костюмах була дуже сильна і мала політичне підґрунтя, тому чехи почали конструювати їх моделі. Але те, що вийшло, було якимось нелегкотравним конгломератом. Прижився лише один елемент чоловічого костюма - пальто Чамара ».

«Продана наречена»   Наступна хвиля популярності національних костюмів - жіноча, на відміну від попередньої чоловічий - приходить до Чехії в 1860-і роки, коли виникають надії на федералізацію Австро-Угорської монархії «Продана наречена» Наступна хвиля популярності національних костюмів - жіноча, на відміну від попередньої чоловічий - приходить до Чехії в 1860-і роки, коли виникають надії на федералізацію Австро-Угорської монархії. Як розповідає Ірена Штепанова,

«У ці роки виходить перший чеський журнал мод« Лада »з моделями народних костюмів для міських мешканок. Це були, по суті, модні міські туалети, прикрашені вишивкою та іншими деталями, запозиченими з народних костюмів. У шістдесяті годв успіхом користувався червоний корсет зі шнурівкою, який, як передбачалося, був споконвічно чеським. Але це був вимисел ».

У 1890-ті роки - це були роки проведення в Празі великих міжнародних виставок, чеська самобутність в одязі приймає стихійну, і, на думку чеських етнографів, навіть вульгарну форму.

«Покупка справжнього народного костюма була дорогим задоволенням, тому не кожна чешка могла себе це дозволити. Але кожна хотіла його мати. Тому в хід йшли червоні спідниці з білими фартухами, на голови прилаштовували білі чепчики. У ті роки популярна була опера Сметани «Продана наречена», в якій дівчата теж носили народні костюми. Чешки одягалися аля Марженка, головна героїня цієї опери, і з естетичної точки зору їх наряди виглядали не кращим чином »,

- з осудом зітхає етнограф Ірена Штепанова. З набагато більшим ентузіазмом вона розповідає про виставку «Чеська самобутність», яка пройшла в Празі в 1915 році. Моделі одягу з фольклорними елементами для неї готували юні випускниці художніх шкіл, розбиралися, на відміну від розфуфирена «Марженек», в теорії костюма.

Після закінчення Першої світової війни в Чехії панує справжня національна ейфорія.

«Збереглася кінохроніка, яка зафіксувала приїзд президента-визволителя Масарика з Америки. Він їде від празького Головного вокзалу до Національного музею, і на сходах музею зібралося безліч пражанок в моравських народних костюмах. Ці наряди мали подвійний сенс: Масарик був родом з Південної Моравії, з околиць Кийова, а кійовскіе костюми шилися в національній кольоровій гамі - червоний, синій, білий ».

Чи вдалося чеським народним костюмам хоч раз в історії досягти успіху німецького і австрійського «дірндл», запитали ми у нашій співрозмовниці. Її відповідь категоричний - немає.

«Такого успіху і широкого поширення чеські костюми ніколи не мали. По-перше, ми в порівнянні з німцями маленький народ. А, по-друге, дірндл - це все-таки стилізований наряд, який дуже прикрашає жінку, підкреслює красу її тіла, чого не скажеш про чеських національних костюмах. Деякі з них відверто деформують жіночу фігуру, наприклад, візуально збільшують обсяг талії ».

Хоч трохи може претендувати на лаври сексуальних дірндл Ганацьким національний костюм, але його носили не у всій Чехії, а лише в невеликій етнографічної області - родючої моравської Гані.

він і виглядає. Ширина коміра дорівнює ширині плечей, і голова на ньому лежить як на тарілці. Рукава у костюма «ліхтариками», до ліктя. Тісний корсаж формує дівчині вузьку талію. Спідниця носиться широка і довга. Таким чином, виходить силует пісочного годинника ».

Чеська Гана - це область з сильними сільськогосподарськими традиціями, розповідає Ірена Штепанова. Тому місцеві жінки і дівчата були красунями - таких називають «кров з молоком». Ганацьким красунь в народних костюмах любив малювати чеський художник Йозеф Манес, зобразив він їх і на празьких астрономічних курантах. Ірена Штепанова продовжує:

«Повертаючись до розмови про дірндл, хочу зазначити, що він, по суті, народним костюмом не є. Це міська одяг, скомбінувати різні елементи німецьких і австрійських національних костюмів. А у нас народний костюм так і не закріпився в одному стабільному варіанті ».

- Тобто, якщо патріотично налаштована чеська дівчина вирішить відправитися на роботу в Ганацьким народному костюмі, люди подумають, що вона з дивацтвами?

«Так, виглядати це буде дивно. Хоча я пам'ятаю, що до 1989 року іноземні урядові делегації в Чехії зустрічали в аеропорту і дівчата в національних костюмах. Звичайно, це були костюми регіонального значення - пльзеньського, Ходскій, Ганацьким, волоські, але вони представляли собою всю країну ».

- А як було з чоловічими костюмами? Сформувався якийсь єдиний їхній варіант?

«Чоловічі національні костюми зникли навіть раніше жіночих. Нічим особливо цікавим наші чоловіки похвалитися не могли »,

- завершує етнограф Ірена Штепанова.

Вони починають ламати голову - а чому ж у них немає свого національного костюма?
Тобто, якщо патріотично налаштована чеська дівчина вирішить відправитися на роботу в Ганацьким народному костюмі, люди подумають, що вона з дивацтвами?
А як було з чоловічими костюмами?
Сформувався якийсь єдиний їхній варіант?