Віктор Пєлєвін «Ананасова вода для прекрасної дами» - М .: Ексмо, 2011. - 352 стор. Тираж 15 000 екз.
Кожна зустріч з новою книгою Віктора Пєлєвіна - радість для читача.
Передчуття нових історій від талановитого оповідача вже дорогого коштує. А читачі-шанувальники знають, чого можна очікувати від нових текстів Пелевіна.
Перш за все - мова піде про основні питання буття. Сприйняття світу і перевірка істинності цього сприйняття. Абсолютно неймовірні механізми, приховані за загальноприйнятими декораціями Реальності. Існування душі, потойбічні її подорожі (навіть якщо це наркотичний тріп), перетину різних східних вірувань. Сила людської думки, сила звучання слів ...
І в новій книзі все це є.
Разом з тим, творчість Пелевіна викликає масу нарікань.
У чому його тільки не звинувачують: в богохульстві і пропаганді східних релігій, у спрощенні складних теологічних питань і в зайвій насиченості тексту маловідомими термінами, які вимагають широкої ерудиції від читача.
Звинувачують і в пропаганді наркотиків, забуваючи про суфійської поеми-мансаві «Сп'янілий бродяга» великого перського поета тринадцятого століття (народженого в Афганістані) Джалаледдін Румі. В ісламській містичної поезії сп'яніння було метафорою духовного екстазу, і нікому не приходило в голову звинувачувати Румі в пропаганді заборонених шаріатом речовин, бо в традиційних суспільствах чиновник був поетом і воїном.
Безумовно - ці книги не для «ледачих розумом».
Кожна історія, розказана Пєлєвіним, вимагає осмислення.
У першій частині ( «Боги і механізми») читач знайомиться з Семеном Левитаном, єдиним талантом якого є дар імітації урочистій дикції свого тезки-диктора. І звичайний викладач англійської мови потрапляє в секретну спецоперацію по маніпулюванню президентом США. Він повинен виступати від імені Бога. Але для того, щоб бути переконливим у своїй ролі, потрібно пізнати (пережити) Бога в собі. За допомогою складних технологій і наркотичних речовин Семен щодня намагається наблизитися до Бога. Фоном служать цитати з робіт Бердяєва ( «До Бога непридатна низинна людська категорія панування. Бог не пан і не панує. Богу не властива ніяка влада. Йому не властива воля до могутності. Він не вимагає рабського поклоніння невільника. Бог є свобода. Він є визволитель , а не пан. Бог дає відчуття свободи, а не підпорядкованості ... ») і Данила Андрєєва (одна з важливих складових сюжету - уявлення Андрєєва про Сатану, якого він називав в« Розі світу »ім'ям« Гагтунгр »).
Правителі наймогутніших країн світу, згідно думки Пелевіна, отримують прямі вказівки від Бога або Сатани (при посередництві спецслужб противника).
І Семен починає розмірковувати про троїчності Люцифера або про новітній уіцроаре батьківщини. Виявляється уіцроар - це демон войовничої державності. І ім'я його: Жрумулякр Перший - російський уіцроар епохи інформаційних воєн. Він, звичайно, не такий могутній, як грузинський або естонський, але обіцяє вирости у справжнього монстра, бо в нинішній Москві у нього багато талановитих человекоорудій ...
А бюрократів з різного роду російських присутності Семен називає терміном Данила Андрєєва з «Троянди Світу» - «великими демонами макрообрамфатур».
Хіба може читач не захоплюватися таким їдким стьобом?
Друге оповідання - «Зенітні кодекси Аль-Ефесбі» піднімається до геніальної символіки.
Русский співробітник зовнішньої розвідки Савелій Скотенков впроваджений в ряди афганського «Талібану». Раніше він читав в Дипломатичній Академії курс лекцій під назвою «Основи кріптодіскурса». У цьому курсі говорилося про те, що будь-який дипломатичний або публіцистичний дискурс завжди має два рівні:
1). Зовнішній, формально-фактологічний (геополітичний).
2). «Сутнісний» - реальне енергетичне наповнення дискурсу, метатекст.
Маніпуляції фактами служать просто зовнішнім оформленням енергетичної суті кожного висловлювання. Уявіть, наприклад, що прибалтійський дипломат (якого Пєлєвін називає «балтійським шпротоё.ом») говорить вам на посольському прийомі:

- Сталін, в широкій історичній перспективі - це те ж саме, що Гітлер, а СРСР - те ж саме, що фашистська Німеччина, тільки з азіатським відтінком. А Росія, як юридичний наступник СРСР - це фашистська Німеччина сьогодні. На сутнісно-енергетичному рівні ця фраза має приблизно таку проекцію:
«Ванька, встань на рак. Я на тебе верхи в'їду в Європу, а ти будеш чистити мені черевики за десять євроцентів в день ».
На цьому рівні відповідь, зрозуміло такий:
«Сосі, чмо болотне, тоді наллю тобі нафти - а якщо будеш добре смоктати, може бути, куплю у тебе трохи шпрот. А за те, що у вас був свій легіон СС, еврейци ще сто років будуть мати вас в сраку, і так вам і треба ».
Але на геополітичний рівень сутнісний відповідь перекладається так:
- Вибачте, але це досить примітивна концепція. Радянський Союз в роки Другої світової війни виніс на собі головний тягар боротьби з нацизмом, а в даний час Росія є найважливішим економічним партнером об'єднаної Європи. І будь-яка спроба поставити під сумнів визвольну місію Червоної Армії - це злочинне безсоромність, таке ж огидне, як заперечення Голокосту.
Традиційною бідою російської дипломатії є змішання рівнів дискурсу.
Так ось, Савелій Скотенков знайшов свій метод боротьби з БПЛА (безпілотними літаючими апаратами). І він вміло знищував ці дрони, озброєні ракетами і високоточними бомбами. Повністю комп'ютеризоване управління БПЛА неминуче виходило з ладу, коли в поле «зору» оптики цього апарату з'являлися довгі сентенції на англійській мові. І ось ці квазіпоетіческіе уривки (інсургентів називали їх сурами) були складені Аль-Ефесбі прямо в польових умовах і без участі третіх осіб. Тексти дуже близькі до сутнісному мови Савелія Скотенкова. Від цих текстів комп'ютери, що керують БПЛА, зависали. Таким чином, Аль-Ефесбі особисто знищив 471 безпілотник, після чого Савелія стали називати «наземним асом» і порівнювати то з Гансом-Ульріхом Рудель, то з Буби Хартманом.
Пєлєвін саме в цьому оповіданні задає собі важливе питання:
«Куди пішла романтична сила, одушевлявшая наш двадцяте століття?»
Відповідь виглядає так:
«Якщо всім людям разом судилося певну кількість щастя і горя, то чим гірше буде у вас на душі, тим безтурботніше буде чиясь радість, просто з тієї причини, що горе і щастя виникають тільки відносно один одного.
Весь двадцяте століття ми, росіяни дурні, були генератором, який виробляє щастя західного світу. Ми виробляли його зі свого горя. Ми були Галерний рабами, які, сидячи в переповненому трюмі, рухали світ в сонячний ранок, вмираючи в темряві і смороду. Щоб зробити іншу половину планети полюсом щастя, нас перетворили в полюс страждання ".
У другій частині книги ( «Механізми і боги») текст розбитий на три оповідання.

У першому оповіданні ( «Глядач тіней») напівзлиденний російський шукач духовного просвітлення підробляє в Індії гідом-перекладачем у багатих туристів. В одному з таких подорожей він зустрічається зі згадуванням відлюдника, який міг говорити з власною тінню. Він захоплюється ідеєю і здійснює передачу практики медитації.
Але якщо розповідати детальніше - то занадто багато місця займе мій огляд.
Наступний розповідь «тхагі». Вважається, що тхагі, або фансігари, як їх називали на півдні Індії, - це секта злодіїв-душителів, що існувала з сьомого по дев'ятнадцяте століття. Тхагі були багато тисяч. Вони грабували каравани і самотніх подорожніх, мали шпигунів-інформаторів на всіх базарах і покровителів серед махарадж. Кожне своє вбивство вони присвячували богині Калі і обов'язково віддавали частину награбованого в її храм. Під час Бородінської битви загинуло сорок тисяч російських солдатів, але в тому ж самому 1812 році в Індії тхагі без жодної помпи задушили на дорогах рівно стільки ж. А всього за найскромнішими підрахунками тхагі принесли в жертву богині Калі більше двох мільйонів чоловік! Ось ця розповідь і оповідає про російських послідовників цього таємного вчення.
Останній (найкоротший - менше двадцяти п'яти сторінок) текст «Готель хороших втілень». Це діалог ще не втілилася душі і того ангела, який її приніс до моменту зачаття тіла. У цьому короткому тексті читач бачить узагальнення космології Пелевіна.
Сподіваюся, що людина, яка ще не знайомий з творчістю Віктора Пелевіна, після ознайомлення з цим «дайджестом» захоче прочитати книгу повністю.
Справа того варта.

рецензії