iskusstvo-zvuka.livejournal.com

Коли Рамо приступив до роботи над «Галантний Індією», жанр «опера-балет» представляв собою хореографічний дивертисмент (від французького фр. Divertissement, буквально - розвага, розвага), що складається з декількох різнорідних сцен з різним сюжетом, які були об'єднані загальним задумом. Драматургічний елемент в опері був присутній мінімально і була локалізована о невеликих ансамблях, речитативу і аріях.
Вибір композитором настільки «модною» теми для своєї першої опери-балету не можна назвати випадковим. Тема сюжету - дивовижний вигадка чи екзотична фантазія - обов'язково повинна була бути декоративно оформлена як можна більш пишно, витончено, вишукано, сліпуче, одним словом - відповідати галантному духу і манерам придворного життя епохи Людовика XV. Саме такі сюжети в повній мірі відповідали пануючому стилю того часу - рококо, і як правило були основою опери-балету.

В основу лібрето «Галантний Індії» покладена вигадана любовна історія, події якої розгортаються в далеких заморських землях. Географія сюжету досить екзотична - в кожній дії глядач переноситься в нову частину світу: в Першому виході «Великодушний турок» - в Туреччину, у Другому виході «Перуанські Інки» - в Перу і в Третьому виході «Перська свято квітів» (або «Квіти» ) - до Персії. Четвертий вихід «Дикуни» був доданий композитором тільки в 1736 році. Ця картина переносить глядача до індіанців Північної Америки.
Справжній герой опери-балету - «природна людина» в дусі Ж.-Ж. Руссо або Клода Гельвеція. Турки, перси, перуанські інки і американські дикуни, які танцюють галантні ригодон і Гавот під чарівно-ідилічну музику - носії більш високої моральної чесноти, про які говорив Дідро: «Я готовий йти на парі, що їх варварство менш хибно, ніж наша міська цивілізація» . «Дикуни» як би подають Європі приклад галантності, виражений в шляхетність почуттів, безстрашність, великодушність - ті якості, які і визначають «галантність» в поведінці людини.
«Галантний Індія» далеко не відразу набула своє остаточне назва. Перша назва, «Галантні перемоги», можна побачити на манускрипті, що зберігається в архіві Паризької Опери. Пізніше, Рамо перейменував «Галантні перемоги» в більш підходящі для даного випадку «Індії». У той час словом «Індії» (саме так, у множині) було прийнято називати будь-які далекі заморські землі і екзотичні невідомі країни, що здавалися європейцям невичерпними джерелами багатства, розкоші і насолод.
Жанр і стиль цієї партитури в значній мірі визначив шляхи розвитку французького балетного театру. За словами Дебюссі, в творіннях Рамо народилася традиція, зіткана «з чарівною тендітної ніжності, ясності вираження почуттів, точності і зібраності форми - якостей, притаманних французькому духу».

Лібрето.

Палац і сад Геби.

Ніжна Геба, богиня молодості, закликає до себе закоханих .. Геба запрошує їх веселитися серед ігор і музики, -вони, відгукуючись на її поклик, танцюють. Це молодь чотирьох націй: Франції, Італії, Іспанії та Польщі. Але богиня боїв Беллона, сестра Марса, з'являється серед свята, супроводжувана трубами і барабанами. Вона кличе на військові подвиги молодих воїнів. Геба повалена і просить про допомогу Амура, який зі своєю свитою спускається з неба. Геба і Амур переконуються в тому, що вони не в силах повернути юнаків, які залишили «мирні притулку», чари їх слабшають в Європі. І тоді Амур вирішує направити своїх слуг в «найвіддаленіші країни» Індій, щоб там заснувати свої нові володіння.

Перше антре.

Сад паші Османа, на задньому плані море. Француженка Емілія знаходиться у владі Османа, який пристрасно в неї закоханий. Вона пояснює йому причини своєї відмови: зі свята в честь її заручин вона була викрадена морськими піратами і через якийсь час продана Осману. Емілія вирішила до смерті залишатися вірною своєму обранцеві, який вважає її безвісти зниклою. Розчарований Осман залишає Емілію. На море піднімається буря і викидає на сушу корабель, з якого висаджуються раби. У надії зустріти земляка Емілія підходить до одного з чоловіків, який виявляється її коханим Валером. Він розповідає, що з дозволу його господаря, якого він, правда, ніколи не бачив, об'їхав усі берега, щоб знайти її. Емілія і Валер дізнаються, що Осман і є цей господар. У той час як Валер бачить себе на порозі виконання своїх бажань, Емілія відкриває йому, що вона теж є рабинею Османа і той наполягає на виконанні своїх бажань. Однак Осман дивує обох закоханих, оскільки замість очікуваного покарання з'єднує руки Емілії і Валера, в чому обидва француза спочатку бачать лише гру східній жорстокості. Однак Осман розсіює це помилка: він сам був у свій час рабом, але потім викуплений і звільнений Валером, якого в очі не бачив. Тепер же у нього є, нарешті, можливість віддати за благодіяння. Засипані подарунками закохані готуються відплисти на батьківщину.

Друге антре.

Пустеля в Перу, на задньому плані вулкан. Перуанка королівської крові Фані любить іспанського конкістадора Карлоса, який намагається переконати її залишити разом з ним своє плем'я. Але Фані коливається, не в силах порвати з звичаями предків. З'являється Гюаскар, верховний жрець Сонця, таємно закоханий в Фані, і повідомляє, що бог Сонця наказав йому вибрати чоловіка для Фані. Але для Фані ясний задум Гюаскара, і вона противиться йому. Відкривається Свято Сонця (дивертисмент). Раптом починається землетрус, з вулкана піднімаються вогонь і дим. Натовп в жаху розсіюється. Фані теж хоче втекти, але Гюаскар зупиняє її. Він каже їй, що це явище природи - божий знак. Але Фані і це не переконує. З'являється Карлос і загрожує Гюаска-ру кинджалом. Він пояснює Фані, що землетрус був інсценований: за наказом Гюаскара в кратер вулкана скинули шматок скелі. У той час як Карлос і Фані клянуться один одному у вічній любові, відбувається виверження вулкана, і величезний камінь хоронить під собою Гюаскара.

Третє антре.

Сади біля палацу Алі. Перська принц Такмас, переодягнений торговкою, проник в сад свого фаворита Алі, у якого є рабиня Заїру. Такмас закоханий в неї і хотів би вивідати її справжні почуття. З підслуханої монологу Заїр Такмас дізнається, що вона відкрита для любовних почуттів. Уявна торговка пропонує себе в якості повіреної. Алі, зі свого боку, закоханий в рабиню Такмаса Фатіму, яка, одягнувшись польським рабом, проникла в сад з тими ж цілями, що і Такмас. Такмас, побачивши її, приймає за суперника і в люті накидається з кинджалом на «польського раба». При цьому вуаль «торговки» на мить відкриває обличчя: Фаті-ма дізнається пана і кидається до його ніг. Такмас відкривається. Алі просить про пощаду для своєї коханої, на що Такмас охоче погоджується, оскільки в цей момент Заїру зізнається у своїй таємній любові до нього. Починається Свято квітів: Борей влаштовує грозу, під час якої несломленной залишається тільки Роза. Борей відлітає. З'являється Зефір і піднімає пригнуті грозою квіти.

Четверте антре.

Ліс поблизу французьких і іспанських володінь у Північній Америці. Індіанець Адар готується до Свята Миру. Коли наближаються француз Дамон і іспанець Альвар, обидва закохані в дочку вождя Зиму, Адар ховається і спостерігає за тим, що відбувається. Альвар роздумує, відвезти йому Зиму з собою в Європу. Дамон ж, маючи невисока думка про сталість любові дикунів, в свою чергу розраховує на розташування Зими. З'являється Зима, і європейці пропонують їй вибрати одного з них. Зима вихваляє переваги культури любові, заснованої на етикеті і галантних іграх, що кожен з європейців сприймає на свій рахунок. Кожен з них оспівує гідності любові, притаманні своєї нації. Однак Зима обом відмовляє: за її оцінкою, іспанець любить занадто сильно, а француз, навпаки, занадто мало. У цей момент Адар залишає своє укриття, і Зима представляє його як чоловіка, якого вона віддасть перевагу будь-якому європейцеві. Дамон і Альвар зачеплені. Адар і Зима святкують свій тріумф над «цивілізованими людьми». Починається Свято Миру, в якому беруть участь індіанці і французи. Завершує спектакль чакона, яку танцюють всі народи Індій.