Дев'ятнадцяте століття в Росії став часом оновлення та переосмислення у всіх сферах життя і культури російського суспільства, не оминуло новаторство стороною і живопис, одним з найяскравіших прикладів чого стала картина Олександра Андрійовича Іванова «Явлення Христа народу».

Сюжет картини базується на третьому розділі Євангелія від Матвія.

Іванов.Явленіе Христа народу. 540 на 750 см

Задум

Задум великого полотна, що зображує явище народу Месії, довгий час захоплював Іванова. У 1834 році він написав «Явище воскреслого Христа Марії Магдалині». Через три роки, в 1837, художник приступив до створення «Явища Христа народу»

Явище воскреслого Христа Марії Магдалині, 1834г

Духовною батьківщиною Іванова стала Італія, куди він приїхав для продовження навчання і роботи. Тут він ретельно обдумував тему свого майбутнього полотна, яке хотів присвятити переломного моменту в житті людства - явищу в світ Спасителя.

В історії він шукає досконалий образ, здатний потрясти душу недосвідченого глядача, стати імпульсом його духовного переродження. На відміну від Брюллова, який оспівав гімн прекрасній людині Античності, Іванов занурюється в світ Нового Завіту, вивчає історію духовного прозріння і становлення людства, вільно робить свій моральний вибір.

Він дуже сподівався, що майбутній твір зможе також дати відповіді на багато питань сучасності. Велична картина «Явлення Христа народу (Явище Месії)» стала головним підсумком його творчої біографії.

Двадцять років знадобилося художнику для здійснення непростого задуму. Наполегливі пошуки композиції, наполеглива і постійна робота над натурою були викликані бажанням досягти максимальної переконливості.

Він працював над нею протягом 20 років (1837 - 1857) і про неї знали всі, хто цікавився живописом. Для цієї картини Олександр Іванов виконав понад 600 етюдів з натури. Павло Третьяков набував ескізи, оскільки саму картину придбати було неможливо - вона писалася на замовлення Академії мистецтв і була вже куплена нею.

Ескізи І ЗАМАЛЬОВКИ

Величезною заслугою автора є його глибоке розуміння людської психології. Кожного учасника картини Іванов шукав серед реальних людей, виглядаючи в них потрібні йому риси характеру та зовнішності, потім писав з нього етюд, і вже після початкових начерків вносив учасника в загальний сюжет картини, додавши йому потрібні емоції.

Ця робота зроблена була художником майстерно! Роздивляючись полотно, неможливо повірити в те, що художник не бачив за все, що відбувається в реальності

ОПИС

Змістовним центром його полотна стають не вчинки героїв, а їх причини, які не навмисна демонстрація ідеального і героїчного, а ледь помітні руху і переходи почуттів (від подиву, цікавості і недовіри до благоговіння і захоплення). Об'єднуючи в картині два разновремённих євангельських події - проповідь Іоанна Хрестителя і явище Христа, - він домагається дивовижною цілісності сприйняття знаменної події.

Дія відбувається на березі річки Йордан, в якому очищалися від своїх гріхів перші прихильники нової релігії - християнства. Центральною фігурою полотна є Іоанн Хреститель, якого Бог уже розповів про прихід рятівника на землю. На картині зображений саме той момент, коли Іоанн вперше побачив на власні очі Ісуса Христа, що наближається до нього. Кожен його жест, кожна рисочка його особи буквально дихають одухотворенням і хвилюванням, ось він мить, коли пророк дочекався свого Месію!

Поруч з пророком стоять апостоли, майбутні учні Спасителя, яким після його воскресіння будуть розносити по світу благу звістку про земне життя Ісуса Христа. З вод Йордану виходять ще два персонажа картини - молодий хлопчик і старий, уважно внемлющим словами пророка, хлопчик з цікавістю і натхненням визирає з-за натовпу, щоб уважніше розглянути Месію. Ось вони - вже увірували в Христа Спасителя.

Одні з радістю готові повірити натхненним словами пророка, сповістив про прихід Спасителя, інші залишаються до них байдужі, треті сповнені надій на порятунок від страждань. Незважаючи на те що кожен знаходиться на певному ступені свого духовно-морального розвитку, всі разом вони висловлюють загальнолюдську мрію про набуття істини.

По інший бік від Іоанна Хрестителя розташувалися люди різного віку, одні з яких вже очистилися в водах священної річки, а інші тільки збираються. На обличчях деяких з них ми бачимо радість, а на обличчях інших - недовіру, вони все ще сумніваються в правдивості розповідей про Месію. Трохи далі, на пагорбі, ми бачимо натовп єврейських священиків, які люто дивляться на Ісуса, саме вони згодом і стануть причиною подальшої страти Спасителя.

Центральною ланкою цього ланцюжка різних людських характерів і настроїв є сам Ісус Христос, який знаходиться далеко від всіх персонажів картини. Його постать сповнена величчю, але обличчя проглядається погано, тому що метою автора було відображення реакції людей на прихід Спасителя, а не він сам. Можливо, Іванов зробив силует Ісуса трохи розмитим ще й тому, що саме християнство для людей в цей момент є чимось незрозуміло-піднесеним і таємничим.

Окремо слід сказати про фігуру раба, що подає одяг свого пана. Його образ є чи не найбільш колоритним у всій картині. На його обличчі відображена ціла гама почуттів: від недовіри і сум'яття, до радості, розчулення і захоплення. Можна бути впевненими, що згодом цей раб став затятим прихильником нової релігії, настільки сильні в ньому почуття, викликані словами Іоанна Хрестителя і появою Месії.

В сторону Христа спрямовані хрест в руках Іоанна і спис римського вершника. Звернемо увагу і на те, що Ісус іде не до праведних (групі Іоанна), а до фарисеїв, що супроводжується римськими вершниками.

Одну з фігур, що купаються, найближчу до Христа, Іванов малював зі свого друга Миколи Гоголя. Подібність особливо помітно на етюдах до картини, на самому ж великому полотні воно згладжено.

Глибокий символізм і філософський зміст картини «Явлення Христа народу» були не відразу зрозумілі широкому загалу, спочатку робота Іванова була прийнята досить холодно. Суспільство звикло бачити в мистецтві героїзм в будь-якій формі, художником ж були зображені реальні люди з реальними емоціями, це був нонсенс! Такого в живопису ще не спостерігалося. Картина Іванова випередила час, тому по достоїнству її змогли оцінити лише нащадки.

ДОЛЯ КАРТИНИ

У травні 1858 року Іванов зважився відправити картину в Санкт-Петербург і з'явитися туди разом з нею. Кошти на перевіз картини пожертвувала Велика княгиня Олена Павлівна. Виставка самої картини і всіх відповідних до неї ескізів і етюдів була організована в одному із залів Академії Мистецтв і справила сильне враження на громадськість.

Олександр Іванов помер 3 (15) липня 1858 року. Через кілька годин після його смерті «Явлення Христа народу» купив імператорАлександр II за 15 тисяч рублів. Імператор приніс його в дар Румянцевської музею, який незабаром переїхав з Санкт-Петербурга в Москву (в будинок Пашкова). Для картини був побудований спеціальний павільйон.

При розформування музею в 1925 році робота була передана в Державну Третьяковську галерею. Там, однак, не виявилося залу для розміщення такого полотна. Були обговорення, куди помістити картину. У проект будівлі на Кримському Валу був, зокрема, закладено зал для картини Іванова. Але все ж було вирішено влаштувати зал до основної будівлі в Лаврушинському провулку. Зал був готовий до 1932 року, тоді полотно і зайняло своє місце, де знаходиться і зараз.

У Державному Російському музеї в Санкт-Петербурзі зберігаються три ескізи до картини і численні етюди.

Робота над цим масштабним твором так і не була закінчена автором, до кінця життя він став розчаровуватися в своїй монументальній праці, до того ж підвело Іванова і зір, що не дозволяло і далі займатися йому живописом. Але навіть в такому недоробленому вигляді картина вражає глядача своєю сильною емоційним навантаженням, що передає різницю в загальнолюдських цінностях.

Джерела.

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AF%D0%B2%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%

http://cherenova.ru/html/mhk/mhk_22.htm

http://www.art-portrets.ru/artists/yavlenie-hrista-narodu.html

http://www.akmar.info/art/k-istorii-odnogo-shedevra/